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題。
文化的長度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度。美國只有二百多的立國史，以我們的傳統(tǒng)文化觀衡量，可謂典型的“
沒文化”
。一個(gè)無法回避的事實(shí)是，以技術(shù)和產(chǎn)品為形態(tài)的美國文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度。
在殖民時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實(shí)現(xiàn)其輻射與覆蓋，或者叫文化輸出，可以理解為“
文化侵略”
，也可以理解為先進(jìn)文化對其他國家的生產(chǎn)力和人民生活水平的積極影響。匪夷所思的是，我們有些人仍然不知憂患，自我感覺甚好。有段時(shí)間，自鴉片戰(zhàn)爭后一直作為變革圖強(qiáng)反動(dòng)力量的“
中國文化中心論”
，以“
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”
的名義，在社會(huì)生活層面上異�；钴S，仿佛“
傳統(tǒng)文化”
是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化，自主知識產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚島等問題。“
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”
活動(dòng)鋪天蓋地，“
論壇”
、“
講壇”
、“
大講堂”
，圖書報(bào)刊“
牛皮癬”
，只要是“
傳統(tǒng)”
都在大力弘揚(yáng)之列。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因而和自主知識產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“
傳統(tǒng)文化”
影響和浸潤國民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回頭看看其效果：偃旗息鼓沒幾的“
大師”
們又紛紛出山，慧眼看風(fēng)水、芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門查究起來難度還很大。奢靡之風(fēng)盛行，豪宴豪宅豪車豪金,
《詩經(jīng)》里的官倉鼠穿越千，由“
碩鼠”
迅速長成“
老虎”
，國家周邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。
不加定語限制的“
傳統(tǒng)文化”
是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量。“
中國傳統(tǒng)文化”
是封建社會(huì)積累下來的兩種力量的總和，糟粕與精華一體共生。應(yīng)該大力弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分——
引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向文明進(jìn)步的積極力量，而不是全部。如果“
傳統(tǒng)文化”
等于“
優(yōu)秀文化”
或“
先進(jìn)文化”
，中華民族就不會(huì)有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國人民早就站起來了。取其精華，去其糟粕，毛澤東的態(tài)度依然是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。
以所處時(shí)代為前提，文化的強(qiáng)弱標(biāo)志是它在世界文化叢林中的高度。我們的傳統(tǒng)文化長度足夠驕人，但是把長度當(dāng)成高度，不是腦子有問題就是心眼有問題。聶魯達(dá)用詩歌為他“
瘦長的祖國”
憂慮，我們有一脈瘦長的傳統(tǒng)文化，如果真愛它，最好用憂患和創(chuàng)造去愛，給它捉蟲子澆汗水，讓它粗壯高大起來，開出自主知識產(chǎn)權(quán)的花朵，強(qiáng)大美麗自己的同時(shí)，也為更多國家送去芳香。河伯沒見到海之前，以為自己是世上最大的水是可以理解的，見了海還覺得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見到海立刻知道了自己是誰，“
以為莫己若者，我之謂也”
。擁有漫長海岸線的中華民族，1840
才真正見到“
海”
，付出了那么大代價(jià)。民族復(fù)興，需要警惕的仍然是我們傳統(tǒng)文化中的老毛�。好つ孔源�、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。
（朱 建信《文化的高度才是力量》 《齊魯晚報(bào)》.4.30
有刪改）
6
．下列對本文主旨的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A
．警惕美國的文化輸入，增強(qiáng)憂患意識，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
B
．反對不加辨別地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要提升中華民族文化的高度。
C
．重視自主知識產(chǎn)權(quán)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充實(shí)和豐富傳統(tǒng)文化。.
D
．積極輸出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國文化在世界上的影響力。
7
．關(guān)于“
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”
，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A
．傳統(tǒng)文化中，只有引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向科學(xué)、文明和進(jìn)步的積極力量，才值得大力弘揚(yáng)。
B
．在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神，其結(jié)果是非�？膳碌�。
C
．傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的矛盾集合體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則。
D
．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有憂患和創(chuàng)造意識，不是驕傲于它的長度，而是不斷提升其高度、拓展其寬度。
8
．根據(jù)文意，下列表述正確的一項(xiàng)是( )
A
．因?yàn)槊绹份^短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達(dá)，所以美國的文化既有高度又有寬度。
B
．作者反對“
論壇”
之類的學(xué)術(shù)活動(dòng)，因?yàn)樗鼈冊诒举|(zhì)上是一種變革圖強(qiáng)的反動(dòng)力量。
C
．“
傳統(tǒng)文化”
不等于“
優(yōu)秀文化”
或“
先進(jìn)文化”
，它不能夠孕育出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。
D
．直到鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．B
（文章首段提出文化高度的問題，第二段論述滿足于“
傳統(tǒng)文化”
的表現(xiàn)及危害，第三段論述弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的原則和方法，第四段論述如何讓傳統(tǒng)文化“
粗壯高大起來”
，得出結(jié)論。全文以破促立，多方舉例，首尾呼應(yīng)，通過對傳統(tǒng)文化長度與高度的辯證分析，表明了作者對提升民族文化高度問題的鮮明態(tài)度，故B
項(xiàng)符合題意。）
7
．B
（夸大范圍，“
非�？膳�”
的不是“
用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神世界”
，而是不加辨別的弘揚(yáng)活動(dòng)。從第二段來看，作者的表述是“
所謂”
的“
傳統(tǒng)文化”
。）
8
．C
（A.
因果失當(dāng)，文化的“
高度和寬度”
并非因其“
國史較短”
，“
產(chǎn)品和技術(shù)”
的發(fā)達(dá)只能是文化高度的結(jié)果而非原因。B.
夸大范圍，作者反對的是“
只要是‘
傳統(tǒng)’
都在大力弘揚(yáng)之列”
的做法。D.
違背原意，文中說“
中華民族”“1840
才真正見到‘
海’”
，意為已經(jīng)認(rèn)識到了外部的世界。）
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