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金庸閣下除辦報(bào)外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對(duì)于以小說(shuō)知名，尤其是以武俠小說(shuō)知名，自己是不是有點(diǎn)覺(jué)得未展所長(zhǎng)，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見(jiàn)解，論水平未必是“超一流”，若著書(shū)立說(shuō)也不見(jiàn)得能稱(chēng)首席什么家，得什么國(guó)際大獎(jiǎng)。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說(shuō)，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會(huì)武藝的癡公子段譽(yù)，只在無(wú)意中學(xué)了一著“凌波微步”，就到處能“逃之夭夭”；而且有個(gè)時(shí)靈時(shí)不靈的“六脈神劍”，看不見(jiàn)，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說(shuō)立刻產(chǎn)生“裂變、聚變”，威力無(wú)窮了，又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，矛盾相成，最后以不識(shí)字超過(guò)了識(shí)字人，以不知道“我是誰(shuí)”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白自在。這只是“無(wú)我”的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什么最高深的了不起理論，不過(guò)是參禪的一個(gè)“話(huà)頭”法門(mén)，但在小說(shuō)中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說(shuō)中不講而講一點(diǎn)什么道理。這些見(jiàn)解未必“超凡”，但進(jìn)入小說(shuō)，特別是武俠小不說(shuō)，就大大“脫俗”了。無(wú)言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強(qiáng)，似佛似道，所以能邁過(guò)前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一冢。前有粱羽生，后有古龍，俱寫(xiě)俠情，各有殊勝，然抒寫(xiě)人情佛理尚遜一籌。
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選自金克木《與小說(shuō)對(duì)話(huà)：不敗求敗》，有刪改
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．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中段譽(yù)、石破天兩個(gè)人物的共同特征。
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．文中畫(huà)線句中的“不講而講訓(xùn)？”指的是什么？
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．從這段文字看，作者對(duì)金庸有哪些評(píng)價(jià)？
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參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
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愚能勝智，弱能勝?gòu)?qiáng)。
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“不講”是指：正面表達(dá)見(jiàn)解，不是小說(shuō)主要目的。“講”是指：隨著情節(jié)推進(jìn)，金庸小說(shuō)有意無(wú)意地表達(dá)了某些關(guān)于人生、世界的見(jiàn)解。
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作者對(duì)金庸的佛學(xué)史學(xué)水平持保留態(tài)度；對(duì)他的武俠小說(shuō)的創(chuàng)作成就，是肯定的；對(duì)他以佛學(xué)史學(xué)人小說(shuō)，豐富思想文化內(nèi)涵，是推許的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/546619.html
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