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金庸閣下除辦報外仿佛以史學佛學自負，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學佛學見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎。然而以史學佛學入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會武藝的癡公子段譽，只在無意中學了一著“凌波微步”，就到處能“逃之夭夭”；而且有個時靈時不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說立刻產(chǎn)生“裂變、聚變”，威力無窮了，又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機緣湊巧，矛盾相成，最后以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點什么道理。這些見解未必“超凡”，但進入小說，特別是武俠小不說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一冢。前有粱羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一籌。
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選自金克木《與小說對話：不敗求敗》，有刪改
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26
．請簡要概括文中段譽、石破天兩個人物的共同特征。
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27
．文中畫線句中的“不講而講訓？”指的是什么？
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28
．從這段文字看，作者對金庸有哪些評價？
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參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
26.
愚能勝智，弱能勝強。
27.
“不講”是指：正面表達見解，不是小說主要目的。“講”是指：隨著情節(jié)推進，金庸小說有意無意地表達了某些關(guān)于人生、世界的見解。
28.
作者對金庸的佛學史學水平持保留態(tài)度；對他的武俠小說的創(chuàng)作成就，是肯定的；對他以佛學史學人小說，豐富思想文化內(nèi)涵，是推許的。
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