者王承福傳
韓愈
圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝②
衣食，馀三十，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“
粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也，心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉。
“
嘻！吾操鏝以入富貴之家有矣。有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至．三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘
噫！刑戮也。’
或曰：‘
身既死而其子孫不能有也。’
或曰：‘
死而歸之官也。’
吾以是觀之，非所謂食焉而怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“
功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”
一身而二任焉，雖圣者不可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“
獨(dú)善其身”
者也。然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
（節(jié)選《古文觀止》）
注：①
圬wū
：粉刷墻壁。②
鏝màn
：粉刷墻壁的工具。
16.
對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
各致其能
致：盡力
B.
而歸其屋食之當(dāng)焉
歸：返回
C.
知其不可而強(qiáng)為之者
強(qiáng)：勉力
D.
余為之傳而自鑒焉
鑒：照（鏡子）。
17.
下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一組是（
）
A.
棄之來歸
蚓無爪牙之利
B.
食焉而怠其事
至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
C.
身既死而其子孫不能有也
莫春者，春服既成
D.
薄功而厚饗之者邪
客有吹洞簫者，倚歌而和之
18.
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
（
）
A.
王承福是個(gè)有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操饅做工謀生，租住在雇傭他的人家中。
B.
王承福認(rèn)為社會是有一定分工的，也只有承認(rèn)社會分工得必要性，才能安心于自己所做的事業(yè)，得到自己應(yīng)有的利益而問心無愧。
C.
王承福一直都是在富貴人家干活，見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，借此勸告人們不可“
食焉怠其事”
。
D.
選文記敘了王承福的事跡和言行，對王承福所言，世人應(yīng)當(dāng)一分為二的看待。
19.
用“/”
給下面的文段斷句。（3
分）
然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下
20.
把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。
（2
）用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉。
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