在城市里，生活的空間正在被抽空，曾經(jīng)具有地方特性的空間正在通過復(fù)制和標(biāo)準(zhǔn)化而成為空洞的空間。已經(jīng)20
多的城市擴展過程就是一個時沒有本源的、抽象的和標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代城市”的復(fù)制過程，在這個過程中凡是不符合它抽象化、標(biāo)準(zhǔn)化這一原則的地方建筑語匯及其民族風(fēng)格都被抽空了。
比如這個夏天，進入烏魯木齊，或者你也可以說，進入任何一個地方，尤其是城市，這種感受已經(jīng)成為一種普遍使人失望的經(jīng)驗：只有城市的名稱是異質(zhì)的。一切都曾經(jīng)在別處見過。面對這種情境，人所體驗的首先是“失去現(xiàn)實感”。它隨著失去陌生感一同到來。你看到的是沒有本源的復(fù)制品，不只是一座建筑物，而是全部城市空間都成了移植過來的二手貨。在烏魯木齊，除了二道橋一一但它現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)不如小南門的一座數(shù)百前的清真寺——一個勉強有民族特色的“國際大巴扎”，勉為其難地支撐著人們到這里來尋求異質(zhì)性的事物與空間的意愿。然而這個空間已經(jīng)不是異域文化和日常生活的空間，它是按照商業(yè)和旅游需求建筑起來的，它的存在主要是針對外地游客，為了購物和觀光。它只不過是模仿了宗教建筑風(fēng)格，然而卻是一個十足的商業(yè)場所。它不再是原先的二道橋，不再是一個原住民的日常生活空間，雖然以商業(yè)方式復(fù)制了其自身的空間為他們提供了物質(zhì)利益，人們失去的會更多，而且無以補償。世界隨著城市的空洞化而空洞化。隨之喪失的不只是我們關(guān)于地方的知識，還有記憶、信念、感知力與想象力。
本雅明曾經(jīng)分析過“機械復(fù)制時代的藝術(shù)”，怎樣使藝術(shù)作品失去了唯一性和圍繞著的“靈韻”，而今天，機械復(fù)制時代的城市也正在使城市失去它自身的獨特空間，失去其地方所特有的“靈韻”與“氛圍”。它正在成為我們文明空洞化的見證，成為我們自身空洞化的一種形式。在日常世界里，幾乎沒有人去想我們在獲得了舒適的居住條件之外，失去了什么東西。也許人們只想有一個居住的地方，一個“旅館”，而不再期望擁有家園感。
卡爾維諾曾經(jīng)借馬可·波羅之口說：“你到過的地方越多，你所知道的就越少。”這似乎是對今天世界的一個預(yù)言。你沒有到過的地方至少還有你的想象，可當(dāng)你到達之后，連想象力也會喪失。當(dāng)所有的地方成為一個地方，當(dāng)一個地方成為所有的地方，世界就在極度縮小，變輕，非實體化，變成影子：世界在虛無化。
虛無主義決不是因為什么上帝的死亡或諸神的消失而一步到來的。虛無化或虛無主義也不只是書本和觀念里的事情，一切都在虛無化其自身。城市的空洞化與虛無化甚至比現(xiàn)念中曲虛無主義影響更特久、具體、深遠(yuǎn)。
（選自耿占春《被抽空的時間與空間》，有刪改）
1
．下列表述的內(nèi)容，不屬于“城市空洞化”現(xiàn)象的一項是（3
分）
A
．城市在擴展過程中被抽空了一切不符合它抽象化、標(biāo)準(zhǔn)化原則的地方建筑語匯及其民族風(fēng)格，淪為一種復(fù)制品。
B
．進入任何一座城市，人們會普遍感到：只有地名這個詞語是異質(zhì)的，而全部城市空間都成了移植過來的二手貨。
C
．城市的空洞化導(dǎo)致了世界的空洞化，我們關(guān)于地方的知識，還有記憶、信念、感知力與想象力都在隨之喪失。
D
．城市進入機械復(fù)制時代，漸漸失去了它自身的獨特空間，失去其特有的“靈韻”與“氛圍”，越來越空洞和虛無。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項是（3
分）
A
．人們進入城市，如果看到的只是一個沒有本源的復(fù)制品，就會失去陌生感，并產(chǎn)生“失去現(xiàn)實感”的體驗，感到失望。
B
．二道橋模仿的只是宗教建筑的風(fēng)格，實際上是一個商業(yè)場所，人們來這里很難尋求到異質(zhì)性事物與異質(zhì)性空間。
C
．“家園感”與舒適的居住條件關(guān)系不大，與所居城市的獨特空間以及這一空間的“靈韻”與“氛圍”密切相關(guān)。
D
．對沒有到過的地方，人們會保有一定的想象力，而想象力的喪失會使不同的城市成為人們眼中的同一個地方。
3
．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3
分）
A
．空間的復(fù)制和標(biāo)準(zhǔn)化是抽空城市生活空間地方特性的兩種形式，能使任何一座城市對人們來說都像同一座城市。
B
．對烏魯木齊這座城市的經(jīng)濟發(fā)展來說，二道橋與小南門的那座數(shù)百前的清真寺相比，意義和價值都要小得多。
C
．“機械復(fù)制”使藝術(shù)作品失去唯一性和圍繞著它的“靈韻”，這一分析可同樣用來解讀城市空洞化這一問題。
D
．虛無化正真實地體現(xiàn)在城市空間中，城市的空洞化與虛無化對我們的影響要大于觀念中虛無主義的影響。
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