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題。
（甲）愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。’’君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）
（乙）誼以為漢興二十余天下和洽宜當(dāng)改正朔易服色制度定官名興禮樂。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。
誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也。”遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造話湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。麗茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹯為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為鋸。吁嗟默默，生之亡故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。已矣！國其莫吾知兮，子獨(dú)壹（抑）郁其誰語？……”
（節(jié)選自《漢書·賈誼傳》）
5
．對下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是
A
．庶幾一日得行其道
庶幾：或許可以，表希望
B
．夫子何為不豫
豫：猶豫不定
C
．文帝謙讓未皇也
皇：通“遑”，閑暇
D
．獨(dú)離此咎兮
離：遭受，受到
6
．下列各組選句中，加點(diǎn)詞語意義用法相同的一組是
A
．申之以子夏
既窈窕以尋壑
B
．三宿而后出晝
而君幸于趙王
C
．乃草具其儀法
度我至軍中，公乃人
D
．子獨(dú)壹郁其誰語
其孰能譏之乎
7
．所選《漢書》中的材料，能直接說明蘇軾“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
．如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣
B
．諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之
C
．天子后亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅
D
．誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原
8
．下列用“／”給文中畫波線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
誼以為漢興二十余天下和洽宜當(dāng)改正朔易服色制度定官名興禮樂
A
．誼以為漢興／二十余天下和／洽宜當(dāng)改正朔／易服色制度／定官名／興禮樂
B
．誼以為漢興二十余／天下和洽／宜當(dāng)改正朔／易服色制度／定官名／興禮樂
C
．誼以為漢興／二十余天下和洽／宜當(dāng)改正／朔易服色／制度定官／名興禮樂
D
．誼以為漢興二十余／天下和／洽宜當(dāng)改正／朔易服色／制度定官名／興禮樂
9
．將選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
10
分）
（
1
）得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？（
4
分）
譯文：
（
2
）已矣！國亡人，莫我知也。（
3
分）
譯文：
（
3
）遭世罔極兮，乃殞厥身。（
3
分）
譯文：
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