4
～
7
題。
王烈通識達(dá)道，秉義不回。以穎川陳太丘為師，二子為友。時穎川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長皆就陳君學(xué)，見烈器業(yè)過人，嘆服所履，亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三。遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命。是以宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁。以典籍娛心，育人為務(wù)，遂建學(xué)校，敦崇庠序。其誘人也，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡。益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器。門人出入，容止可觀，時在市井，行步有異，人皆別之。州閭成風(fēng)，咸競為善。
時國中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：
“
我邂逅迷惑，從今以后將為改過。子既已赦宥，幸無使王烈聞之。
”
人有以告烈者，烈以布一端遺之。或問：
“
此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？
”
烈曰：
“
昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。
”
間之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)數(shù)十里，欲至家，置而去，問姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行，失劍于路，有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購募，或恐差錯，遂守之。至暮，劍主還見之，前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問曰：
“
子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請子告吾姓名，吾將以告王烈。
”
乃語之而去。老父以告烈，烈曰：
“
世有仁人，吾未之見。
”
遂使人推之，乃昔時盜牛人也。遂使國人表其閭而異之。
時人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。時國主
*
皆親驂乘適烈私館，疇諮政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。會董卓作亂，避地遼東，躬秉農(nóng)器，編于四民。布衣蔬食，不改其樂，東域之人奉之若君。
以建安二十三寢疾，七十八而終。
（節(jié)選自《三國志
•
魏書十一》，有刪改）
【注】
*
國主：指當(dāng)時割據(jù)遼東的公孫度。
4
．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（
3
分）
A
．道成德立，還歸舊廬
舊廬：破舊的茅屋
B
．遇歲饑饉，路有餓殍
歲：成
C
．子既已赦宥，幸無使王烈聞之
幸：希望
D
．遂使國人表其閭而異之
表：表彰，彰顯
．下列句子分別編為四組，全都表明王烈
“
育人為務(wù)
”
的一組是（
3
分）
①
誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡
②
人有以告烈者，烈以布一端遺之
③
烈曰：
“
世有仁人，吾未之見。
”
④
遂使國人表其閭而異之
⑤
三府并辟，皆不就
⑥
布衣蔬食，不改其樂
A
．
①②⑥
B
．
①②④
C
．
①③⑤
D
．
①⑤⑥
6
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（
3
分）
A
．王烈為父親守喪三，終日以淚洗面，遭遇荒，王烈拿出自己的糧食分送給鄉(xiāng)親活命，所以本族人稱贊他
“
孝
”
，鄉(xiāng)親們稱贊他
“
仁
”
。
B
．王烈的弟子出入，其舉止言行都彬彬有禮，在街頭市面，一舉一動都有異于常人，百姓很容易把他們跟一般的人區(qū)別開來。
C
．當(dāng)時有人為爭是非長短，要到王烈那里去評判對錯，因王烈忙于教學(xué)、公務(wù)，有的人中途而返，有的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見王烈的房子掉頭而回。
D
．王烈名望極高，地方最高官員親自乘坐馬車到王烈家中咨詢政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都沒去就任。
7
．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
10
分）
(1)
其誘人也，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡。
(2)
會董卓作亂，避地遼東，躬秉農(nóng)器，編于四民。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
【參考譯文】
王烈，字彥方，平原人。有遠(yuǎn)見卓識，富于修養(yǎng)，堅持道義從不猶豫。拜潁川人陳太丘為老師，并和陳太丘的兩個兒子結(jié)為朋友。當(dāng)時潁川人荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長都跟隨陳先生學(xué)習(xí)，見到王烈氣度學(xué)業(yè)超出常人，非常佩服他的經(jīng)歷，也和他親密交好。王烈因此名聞天下。道德達(dá)到很高境界以后，他返回家鄉(xiāng)，趕上
(
他
)
父親去世，
(
他
)
以淚洗面，守喪三。期間，遇到成不好，嚴(yán)重歉收，路有餓死之人，王烈于是分出自己積存的糧食，來救鄉(xiāng)親的性命。因此本家族的人說他孝敬父親，鄉(xiāng)親們夸他富有仁愛之心。
(
王烈
)
用讀書做學(xué)問娛悅內(nèi)心，把教化百姓作為自己的追求，于是興辦了學(xué)校，非常重視教育。他教育人，完全依循被教育者的秉性脾氣，用道理開導(dǎo)，使之追求善行遠(yuǎn)離罪惡。受教育者雖然沒有明顯感覺，但潛移默化間修養(yǎng)提高極快，都成為寶貴人才。他的學(xué)生們出入，舉止言行都彬彬有禮，在街頭市面，一舉一動都不同常人，百姓很容易加以區(qū)別。州縣大街小巷的百姓都爭先加強道德修養(yǎng)。
當(dāng)時王烈所在的封國中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛賊說：
“
我見牛而生邪念一時糊涂，從今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要讓王烈知道這件事情。
”
百姓中有人將此事告訴了王烈，王烈就拿出一定數(shù)量的布贈送偷牛人。有人問王烈：
“
這人既然做了偷盜之事，害怕您知道這件事，您反而贈送他布，這是為什么呢？
”
王烈回答說：
“
春秋時的秦穆公，有人偷去他的駿馬并殺了吃，
(
穆公抓獲偷馬人后
)
卻賞賜偷馬人酒喝。
(
后來
)
偷馬人
(
在戰(zhàn)場上
)
不吝惜自己的生命，來救穆公于大難�，F(xiàn)在這個偷牛人改悔他的錯誤，怕我知道這件事，這表明他已懂得羞恥。懂得了廉恥，那么向善之心就會產(chǎn)生，所以贈給他布勸勉他向善。
”
過一，路上有一位老者挑著重?fù)?dān)，有一個人見到后主動替他挑著走了幾十里，快到老人家的時候，這人才放下?lián)与x去，老人問他姓名，他沒有告訴。隔了一，這位老人再次外出，把佩劍丟在了路上，一位路人途中碰見這把佩劍，想不管它就離去，又擔(dān)心后面的過路人撿去，劍的主人就會永遠(yuǎn)失去佩劍，想拾起帶走再去尋找失主，又擔(dān)心出現(xiàn)差錯，于是就守著這把劍。到了傍晚，佩劍主人返回時遇到了這位守劍人，正是上次代為挑擔(dān)的那人。這位老人拉住他的襖袖，說道：
“
您上次替我挑擔(dān)，沒能知道您的姓名，現(xiàn)在您又在路邊看守我丟失的佩劍，沒有比您再仁厚的人了，請您告訴我姓名，我要把您的尊姓大名告訴王烈。
”
那人于是告訴了老人之后便離去。老人把這事告訴了王烈，王烈說：
“
世上這位仁厚君子，我沒能見到。
”
就讓人設(shè)法弄清他的身份，原來就是過去那位偷牛的人。王烈于是特地派人在他的家鄉(xiāng)住地彰顯他的事跡并把他樹為榜樣。
當(dāng)時有人為爭是非長短，要到王烈那里去評判對錯，
(
因發(fā)覺不妥
)
結(jié)果，有的人中途而返，有的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見王烈的房子掉頭而回，最后都坦誠相待，不敢讓王烈知道他們爭訟之事。當(dāng)時封國的首領(lǐng)都親自乘坐車馬到王烈的私家住處，就施政的情況征詢意見。王烈被舉為孝廉，朝廷有三個重要部門要征召他去做官，但他一處也沒去上任。趕上董卓發(fā)動叛亂，王烈因躲避戰(zhàn)禍到了遼東，
(
在這里
)
他親自下田耕種，編入普通民戶。穿布衣吃蔬菜粗糧，不改變自己的人生樂趣，遼東的百姓，都把他看作像自己的君主一樣。
在建安二十三病重臥床不起，七十八歲去世。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/550148.html
相關(guān)閱讀：[清]劉大槐《無齋記》閱讀答案及翻譯
《周文育字景德》閱讀答案及翻譯
“趙璜，字廷實”閱讀答案及翻譯
文化經(jīng)典研讀：孔子是如何評價師的？你是否贊同孔子的評價？為什
閱讀《項羽之死》（附答案）