溫情與敬意”
詮釋歷史
郝一默
在人人追求“
進(jìn)步”
的激進(jìn)代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進(jìn)“
歷史的垃圾桶”
的豪邁中，為了更光明的明天，他們可以對昨天毫無眷戀，甚至全部拋棄。
錢穆是少數(shù)對舊世界鐘情的頑固派，他做出了與主流知識分子截然不同的選擇。
錢穆自學(xué)成才，36
歲發(fā)表《劉向歆父子譜》和《先秦諸子系》，“
基本上解決了學(xué)術(shù)界長期聚訟的公案。”
他在鄉(xiāng)間當(dāng)了18
小學(xué)、中學(xué)老師，然后走向大學(xué)講臺。推薦他的人是顧頡剛。
作為中國學(xué)術(shù)界鼎鼎大名的人物，顧頡剛與錢穆素昧平生，但讀過他的作品后，對其史學(xué)功底大加贊賞：“
君似不宜長在中學(xué)中教國文，宜去大學(xué)中教歷史。”
1930
，因?yàn)轭欘R剛的鼎力相薦，錢穆進(jìn)入燕京大學(xué)，校長司徒雷登為他把“M”
樓改為“
穆樓”
。之后，顧頡剛又把錢穆推薦給了北大文學(xué)院院長胡適：“
我想，他如到北大，則我即可不來，因?yàn)槲宜芙讨φn他無不能教也。”
后來，錢穆成為北大最叫座的教授之一，與胡適并稱“
北胡南錢”
。
錢穆所處的代，西學(xué)東來，勢不可擋，儒家被認(rèn)為是“
弱國愚民”
的根源，國學(xué)漸漸失寵。中國人出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)。
臺灣學(xué)者胡昌智曾對這種認(rèn)同危機(jī)做過形象的說明：金庸小說《射雕英雄傳》里，有一次歐陽鋒忽然忘了自己是誰，像得失心瘋一樣，把石壁上的影子當(dāng)做敵人來打。
近代中國的歷史文化與這段故事有相似之處，而不同在于，人們不是忘了自己是誰，而是想去忘掉自己是誰。
面對洶涌而至的新思想，錢穆堅(jiān)持不為時(shí)代潮流裹挾而去，他選擇在古籍世界里尋找另一個(gè)世界。他始終相信，沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感。他寫了《國史大綱》，他說：“
我把書都寫好放在那里，將來一定有用。”
在《國史大綱》的開篇，錢穆對讀者提出了四項(xiàng)對待國史的殷切期待，其中重要的一條就是對本國歷史要持有一種“
溫情與敬意”
，而對歷史的“
溫情與敬意”
，讓錢穆成為20
世紀(jì)中國史學(xué)家中最具中國情懷的一位，他的學(xué)生余英時(shí)說，錢穆的一生，是“
為故國招魂”
的一生。
“
做一個(gè)現(xiàn)代中國的士”
，是錢穆的理想和志業(yè)所在。
他曾經(jīng)以“
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”
為講題，以王安石、司馬光為例，闡述弘“
道”
的知識分子在歷史中的重要作用，由此得出結(jié)論：“
士是中國社會的中心，應(yīng)該有最高的人生理想，-
應(yīng)該能負(fù)起民族國家最大的責(zé)任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應(yīng)能有一副宗教精神。”
錢穆認(rèn)為，今天的中國知識分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒有接受他們的宗教精神，只講個(gè)人權(quán)利，不講仁愛與犧牲。
避居香港后，錢穆赤手空拳創(chuàng)辦了新亞書院，它是香港中文大學(xué)的前身。
在租來的僅有的4
間教室里，錢穆想努力保存中國文化的氣韻。
“
新亞”
之名由錢穆所起，他希望借此提倡“
新亞洲”
，為在香港的中國人爭取稍微光明的未來。
新亞書院成為20
世紀(jì)后半葉中國教育的奇跡之一。而辦學(xué)的16
，是錢穆“
生平最忙碌之十六”
。之后，錢穆到臺灣“
謀建一家，以求終老”
，得到了蔣氏父子的禮遇，蔣介石為他建造了素書樓，蔣經(jīng)國則聘請他為“
總統(tǒng)府”
資政，在錢穆之前，沒有學(xué)者出任過此職。
晚的錢穆依然堅(jiān)持在素書樓傳道授業(yè)。有一次，他在家中為學(xué)生講課時(shí)突然說：“
其實(shí)我授課的目的并不是教學(xué)生，而是要招義勇兵，看看有沒有人自愿犧牲要為中國文化獻(xiàn)身!”
但是在“
現(xiàn)代”
的沖擊下，“
傳統(tǒng)”
早已無招架之力，錢穆所贊美的那個(gè)“
禮”
的世界早已崩潰。這讓錢穆的學(xué)術(shù)生涯走得格外寂寞，他期待國人對歷史拿出溫情的訴求，卻無法獲得商業(yè)市場的認(rèn)同。
錢穆生前曾對妻子說：“
自古以來的學(xué)人很少有及身而見開花結(jié)果的。在今天講文化思想，似乎不像科學(xué)家的發(fā)明，不論別人懂與不懂，即可獲得舉世崇拜，因?yàn)榭茖W(xué)有一個(gè)公認(rèn)的外在價(jià)值，而講文化思想只有靠自己具有一份信心來支持自己向前，靜待時(shí)間的考驗(yàn)，故其結(jié)果往往要在身后。”
錢穆始終認(rèn)為，中國人對中國文化失去信心是中國文化的最大危機(jī)，學(xué)校偏重自然科學(xué)，崇洋蔑己，更是中國文化的隱憂。
（選自《都市•
翻閱日歷》
第10
期，有刪改）
19
．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓﹀X穆提出的對國史要有一種“
溫情與敬意”
的理解（4
分）
20
．余英時(shí)評價(jià)錢穆的一生是“
為故國招魂”
的一生，請指出“
為故國招魂”
的含意并概括其具體表現(xiàn)。（5
分）
21
．錢穆認(rèn)為中國人對中國文化失去信心是中國文化最大的危機(jī)，根據(jù)這一觀點(diǎn)，你如何評價(jià)現(xiàn)今的國學(xué)熱。（6
分）
參考答案：
19.
（4
分）①
在西學(xué)東漸勢不可擋的形勢下，作為中國人，要有對自己國家歷史的認(rèn)同感，不要一味苛求古人，多些情感，多些親近，不可全盤否定歷史。（2
分）②
歷史是國家和民族的根本，不可推翻，后人應(yīng)懷著敬畏之心，尊重歷史，不可把自己所處時(shí)代當(dāng)成歷史最高點(diǎn)。（2
分。答出“
沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感”
可給1
分，答出“
不要忘了或想忘了甚至否認(rèn)中國的歷史”
可給1
分。）
20.
（5
分）“
為故國招魂”
指的是弘揚(yáng)中國歷史文化精魂。（1
分）具體表現(xiàn)：①
在拋棄傳統(tǒng)的新思想潮流中，錢穆堅(jiān)守中國文化五千文化，并著書立說，終生不渝地捍衛(wèi)中國文化。（2
分）②
終生從事教育事業(yè)，并努力培養(yǎng)能自愿為中國文化獻(xiàn)身的接班人。（2
分）
21.
（5
分）①
國學(xué)熱體現(xiàn)的是一種對中國歷史文化的認(rèn)同，是民族文化自信心的表現(xiàn)，對于促使國人了解中國的歷史和文化當(dāng)會起到重要的作用。（2
分）②
重新認(rèn)識國學(xué)的價(jià)值，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，已成為華夏子孫的共識。（2
分）③
但也要認(rèn)識到國學(xué)需要像錢穆一樣愿意為其奉獻(xiàn)終生的人，才能更好發(fā)揚(yáng)光大，若只是表現(xiàn)的熱鬧，則于國學(xué)發(fā)展不利。（2
分）
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