完成7
～9
題。(9
分,
每小題3
分)
最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語言越來越像在惡搞：一會(huì)兒有人吆喝“孔子是喪家之犬”，一會(huì)兒有人叫喊“李白是古惑仔”；左邊的場子在用京韻大鼓語言講經(jīng)，右邊的場子在用單口相聲語言說史。一個(gè)劣質(zhì)學(xué)術(shù)“秀場”，正在商品展銷會(huì)的角落里悄悄地拉開了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小S
爭風(fēng)吃醋，一較高下。
與其說孔子是喪家之犬，不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說李白像古惑仔，不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長”的權(quán)威，又騷擾了過往的行人。學(xué)術(shù)語言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣，又缺乏對(duì)學(xué)術(shù)語言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。這種思維放棄學(xué)術(shù)話語的理性原則，將它翻譯成最時(shí)髦、最熱門的“無厘頭”語言，甚至不惜娛樂化（大話、惡搞、駭人聽聞的新名詞），似乎只有這樣才能與公眾對(duì)話。對(duì)此，公眾驚詫不已——這就是學(xué)術(shù)？怎么越看越像初次登場的娛樂小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演？這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強(qiáng)大的娛樂話語這個(gè)“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的傳播，主要是靠大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語的傳播，主要是靠一般的報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語的傳播，主要是靠生活空間（飯局、客廳、酒館、街道、廣場），再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS
等。在新的公共話語空間的建構(gòu)過程中，單一的話語形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒有對(duì)話和交鋒，只會(huì)使它日漸枯萎。讓各種不同的話語方式（學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語言）相互碰撞，取長補(bǔ)短，或許會(huì)使它們同時(shí)呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級(jí)的東西。
學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對(duì)話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個(gè)難題。毫無疑問，無論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插進(jìn)公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂，都是無效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說過一句很有意思的話：將“左”的道德觀與“右”的認(rèn)識(shí)論融合防止僵化保守。這種融合，要求對(duì)傳播知識(shí)的語言進(jìn)行探索和創(chuàng)新。
今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的弊端，其實(shí)并沒有自己的語言，而是租借娛樂明星嘩眾取寵的語言。學(xué)術(shù)話語仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個(gè)塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)诶锩娑凳邸Ｋ麄儚囊环N極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂化的極端）。這正好應(yīng)了民間的一句諺語：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。
7
、屬于目前部分學(xué)術(shù)語言“離家出走”的原因的一項(xiàng)是：（ �。�
A.
某些學(xué)術(shù)研究人員耐不住寂寞，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小S
們的風(fēng)光無限所誘惑。
B
．學(xué)術(shù)語言“離家出走”就是為了用京韻大鼓語言講經(jīng)，用單口相聲語言說史。
C
．學(xué)術(shù)語言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式完全不可能是娛樂語言。
D
．學(xué)術(shù)語言在向娛樂語言學(xué)習(xí)的一些嘗試中，較少考慮到自身的原則和底線而迷失了自我。
8
、下面不屬于學(xué)術(shù)中的“惡搞”的一項(xiàng)是：（ �。�
A
．大禹三過家門而不入是因?yàn)橛辛嘶橥馇椋o(jì)連海“百家講壇” ）
B
．用京韻大鼓語言講經(jīng)，用單口相聲語言說史
C
．我是天才我怕誰：大唐第一古惑仔李白
D
．“三國”戲里，周瑜的齡比諸葛亮大，且大搖鵝毛扇。
9
、根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，下面說法正確的一項(xiàng)是：（ �。�
A
．將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插入公眾傳播是無效的方法，中央電視臺(tái)“百家講壇”就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。
B
．學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò)BBS
作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對(duì)話的一條很好的途徑。
C
．作者認(rèn)為，娛樂文化中有一部分是垃圾文化。
D
．作者把認(rèn)為“李白是古惑仔”和說“孔子是喪家之犬”的講學(xué)者都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。
參考答案：
7
、
A.
（
B
把表現(xiàn)說成了原因；
C
學(xué)術(shù)語言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式在一定條件下可以是娛樂語言，“完全不可能”顯得絕對(duì)；
D
“較少”錯(cuò)，一舉原文意思，應(yīng)該是“沒有”
）
8
、
D.
（來源歷史著作《三國志》）
9
、
C.
（
A
項(xiàng)錯(cuò)在“中央電視臺(tái)‘百家講壇’就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺”。“百家講壇”
欄目的宗旨是普及中國傳統(tǒng)文化。
B
錯(cuò)在“主要陣地”和“現(xiàn)在是一條很好的途徑”。
C
項(xiàng)原文出現(xiàn)在“娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅”，容易讓讀者理解成“所有的娛樂文化都是垃圾”，但娛樂文化中也有精品。
D
項(xiàng)錯(cuò)在“他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋”，原文中“隨手撿起的一個(gè)塑料袋”是比喻的說法。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/553416.html
相關(guān)閱讀：《歷史劇與時(shí)代精神》閱讀答案
“中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因”閱讀答案
材料概括分析題“古文的寫作講氣”閱讀答案
《藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和一致性》閱讀答案
《詩(文學(xué))和畫的分界（節(jié)選）》閱讀答案及解析