《墨子》
子墨子言見染絲者而嘆曰：“
染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!”
非獨(dú)染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。
范吉射染于長柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強(qiáng)，吳夫差染于王孫雒、太宰?，智伯搖染于智國、張武，中山尚染于魏義、偃長，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。
凡君之所以安者何也?
以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費(fèi)神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。
非獨(dú)國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也�！对姟吩�“
必?fù)袼?rdquo;
，必謹(jǐn)所堪”
者，此之謂也。
【注釋】①
：堪通湛，浸染之意。
4
．對下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是(3
分) ( )
A
．染于蒼則蒼
蒼：深青色
B
．宗廟破滅，絕無后類
絕：全然
C
．其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令
淳謹(jǐn)：敦厚謹(jǐn)慎
D
．其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周
比周：結(jié)黨營私
5
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3
分) ( )
A
．舜染于許由、伯陽
不求聞達(dá)于諸侯。
B
．此五君者所染當(dāng)
又令吳廣之次所旁叢祠中
C
．以其行理也
以其求思之深而無不在也
D
．必謹(jǐn)所堪者，此之謂也
居廟堂之高則憂其民
6
．下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是(3
分) ( )
A
．墨子以“
必?fù)袼�，必�?jǐn)所堪”
，結(jié)束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡要交友得當(dāng)，國君要用人得當(dāng)。
B
．《所染》篇以染絲為喻，說明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的熏陶和積極的影響。
C
．《所染》文氣貫穿，前后的說理具有一致性。所舉基本都是正反兩例，將圣王和暴君，賢臣和好佞基本相對。
D
．墨子將國君比作絲，將臣比作染料。有良臣輔佐則“
染當(dāng)”
，“
染當(dāng)”
則順天理而行，順天理而行則可“
功名蔽天下”
。
7
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
(1)
此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。(5
分)
(2)
故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費(fèi)神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。(5
分)
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