魯樞元
“
樊籠”
是陶淵明詩文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“
久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭(1712—1778)
的《社會契約論》開篇第一句話便是：“
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”
《國際歌》曾唱遍全世界：“
讓思想沖破牢籠”“
把舊世界打個落花流水”
。從后來的無產(chǎn)階級革命實踐看，把“
舊世界”
打個落花流水倒不是太難，“
新世界”
要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。
如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時代“
樊籠”(“
樊”
字從木)
還是由“
木頭”
制作的；那么，到了工業(yè)時代，在馬克斯•
韋伯(1864—1920)
的《新教倫理與資本主義精神》一書中，“
木籠”
變成了“
鐵籠”
：“
這個鐵籠是機(jī)器般的非人格化的，它從形式理性那里借來抽象力量將人禁錮其中”
，它“
冷靜超然，邏輯嚴(yán)密，等級森嚴(yán)，龐大無比”
，“
它最終要無情地吞噬一切”
，“
一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時刻”
。人類文明在不斷發(fā)展，人對自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。
高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會確實有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“
走出牢籠”
與“
回歸自然”
的自覺意識。
現(xiàn)代人普遍相信“
進(jìn)步論”
，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“
向前進(jìn)”
，沒有人愿意“
向后退”
，哪怕是后退一小步。
詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“
歸去來兮”
，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”
應(yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)。
現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“
飛速發(fā)展”
，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時，它卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
一線希望在于：新時代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧•
施特勞斯(1899—1973)
說過的：“
當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實際上就必然會回到‘
古代人’
在一開始就面臨的問題上。”
1
．下列關(guān)于“
牢籠”
的理解，不符合原文意思的一項是（
）
A
．“
牢籠”
是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說的“
樊籠”
本質(zhì)意義相同。
B
．工業(yè)時代的“
牢籠”
變成了“
鐵籠”
，是一種冷靜超然、邏輯嚴(yán)密、等級森嚴(yán)、龐大無比的非人格化文明。
C
．現(xiàn)代社會的“
牢籠”
是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。
D
．在“
新世界”
中，現(xiàn)實“
牢籠”
容易沖破，想沖破思想“
牢籠”
卻難辦得多。
2
．下列不屬于“
現(xiàn)代人的生存困境”
的一項是（
）
A
．陶淵明的“
歸去來兮”
，是對自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
B
．人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。
C
．現(xiàn)代社會文明進(jìn)步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進(jìn)步。
D
．現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
3
．下列表述符合原文意思的一項是（
）
A
．現(xiàn)代人一概相信“
進(jìn)步論”
，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好，所以他們一心“
向前進(jìn)”
，沒有人愿意“
向后退”
，哪怕是后退一小步。
B
．現(xiàn)代人失去了“
走出牢籠”
的自覺意識，所以用一套自我粉飾的招數(shù)，把牢籠打理得如同五星級賓館，心甘情愿地陷入其中。
C
．人對自然的控制力隨著人類文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時，人們自己被囚禁的程度也就越深。
D
．新時代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會恢復(fù)古代人的生活方式。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
二．1.B(
解析：B
項理解錯誤，由第二段結(jié)尾“
新世界”
要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠“
可知。)
2
、B(
解析：B
項是說陶淵明的思想值得現(xiàn)代人借鑒，并不是說“
現(xiàn)代人的生存困境“)
3
、A
（解析：B
項，強(qiáng)加因果。“
所以”
說法不當(dāng)。C
項“
一概”
說法絕對，原文是“
普遍”
。D
項“
必然會恢復(fù)古代人的生活方式”
不當(dāng)，原文是“
回到古代人在一開始就面臨的問題上”
。）
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