禮樂制度：

1、目的:為了維護分封制和宗法制，西周制定了各種禮樂制度。
2、含義:禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式.并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀。
3、作用:周禮成為維護等級制度、防止贊曰越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

分封制、宗法制、禮樂制的關(guān)系：

(1)分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。周天子以嫡長子世襲，其余諸子由周天子將土地、庶民和奴隸分封給他們，成為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大大。卿大夫再依次分封。這樣層層分封下去，形成森嚴(yán)的等級制度。
(2)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，從而維護了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定�？傊�，分封制與宗法制是互為表里、相輔相成的關(guān)系。
(3)西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。

“禮”和“樂”：

“禮”：構(gòu)成了西周文化的主構(gòu)架，有利于維護政治安定、保證社會和諧，是處理人際關(guān)系的規(guī)范。
“樂”：是輔與“禮”的，以其藝術(shù)美，使得講究等級規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有征服人心的感染力。
“禮”、“樂”是當(dāng)時文明創(chuàng)造中最為高貴、典雅、精致的內(nèi)容具有深厚的內(nèi)涵、久遠(yuǎn)的影響，是維護等級制度的工具。

制定目的：

禮樂制度是周代建國初期由周公制定的，其目的之一是為鞏固等級制社會，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，反對“淫樂”，采取“節(jié)樂”措施。禮樂制的實施鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進了音樂的發(fā)展。但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，并逐漸趨于僵化。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。 　　
不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣。如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》”；祭地示，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》”。（《周禮?春宮》）兩君相見，例用大雅《文王》；諸侯設(shè)宴招待他國使臣則用小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》、（《左傳?襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。 　　
關(guān)于樂隊和歌舞隊的編制，也有嚴(yán)格規(guī)定。樂隊的規(guī)定是：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”；（《周禮?春宮》及注）；等等。 　　
總之，所有這些關(guān)于禮樂的規(guī)定，都是為了加強人們的等級觀念，最后達到鞏固其統(tǒng)治的政治目的。要順利地推行禮樂制度，必須加強有關(guān)禮樂方面的教育，這是不言而喻的。因此，周王朝設(shè)置了我國歷史上第一個禮樂機構(gòu)??春宮。

職位分配：

春宮中有大司樂、樂師、大師等樂官，樂工1400多人，分別負(fù)責(zé)音樂教育、傳授樂藝、表演和其他音樂事務(wù)。他們大多數(shù)是受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的音樂家，有明細(xì)分工，各司其職。《周禮.春宮》中明確記載了最高樂宮大司樂的職務(wù)要求：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟晉”。教學(xué)科目主要有樂德、樂語、樂舞（大舞）和小舞四種。由于結(jié)合禮教，內(nèi)容都含有倫理道德觀念。在春宮中還有小師、磬師、鐘師、笙師、?師等傳授器樂技藝。周代如此重視音樂教育，無疑會對音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生促進作用，而各種相關(guān)的措施也推動和保證了音樂的發(fā)展，從而使周代宮廷音樂達到了較高的水平。 　　
但另一方面，由于過分強調(diào)其配合禮教的作用，也給于音樂以很大的束縛，而不能很好發(fā)揮其藝術(shù)特征，以至到春秋后期，隨著新思潮的興起和民間樂的發(fā)展這種典禮音樂便日益衰頹不振了。

中國早期的政治制度特點：

是指夏商周時期的政治制度，其特點典型地體現(xiàn)在西周的分封制、宗法制和周禮
上。這些制度與原始社會的氏族制度有很大的區(qū)別，與中國古代中央集權(quán)制也有差異，在中閏古代政治制
度史上起著承上啟下的作用，主要有以卜特點:
①從內(nèi)容上看，政治制度和社會關(guān)系融為一體，將“家”和“國”結(jié)合起來。血緣關(guān)系既是家族內(nèi)財產(chǎn)分配的依據(jù)，也是國家權(quán)力分配的標(biāo)準(zhǔn)，“立長不立賢”是其典型的特點，雖然有利于國家和家族的穩(wěn)定，但是不利于調(diào)動家庭成員的積極性。
②嫡長子繼承制是其最基本的原則。這不僅體現(xiàn)在權(quán)力的分配上，也體現(xiàn)在社會關(guān)系卜。嫡長子都具有較高的地位，體現(xiàn)出了原始社會父權(quán)思想的痕跡，也對我國以后的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
③分封制、宗法制和周禮相互配合，形成一套政治體系，體現(xiàn)了我國早期政治制度的成熟。分封制以宗法制為4本原則，宗法制維護了分封制，周禮的內(nèi)容以維護宗法制和分封制為日的，三者之間互為表里，互相配合，形成一個整體。
④對后世的影響深遠(yuǎn)。中國早期政治制度的影響在不同時期有很大的差別，第一，在周王朝初期，鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴大了西周的疆域，有利于傳播中原先進的文化；第二，在周王朝后期，由于諸侯力量逐漸增強，血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，逐漸形成廠諸侯爭霸的格局，形成了中國幾百年的春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面；第三，周工朝滅亡后，分封制和宗法制雖然逐漸退出了歷史舞臺，但是，宗法觀念已經(jīng)深植中華文化中，甚至影響到現(xiàn)在，重視血緣親情，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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