1
～
3
題。
《莊子》中自稱(chēng)其創(chuàng)作方法是
“
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣
”
（《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。人們習(xí)慣于以
“
我
”
為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須
“
藉外論之
”
（《寓言》）。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語(yǔ)，為使自己的道理為他人接受，托已說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。卮言即出于無(wú)心、自然流露之語(yǔ)言，這種言語(yǔ)層出無(wú)窮，散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，并能窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)流傳下去�！肚f子》一書(shū)，大都是用
“
三言
”
形式說(shuō)理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以分清。
“
三言
”
之中，
“
寓言十九
”
（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式�！肚f子》內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運(yùn)用充滿
“
謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭
”
（《天下》）的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風(fēng)而行的內(nèi)容，并非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來(lái)陪襯、烘托至人的無(wú)待逍遙，而
“
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
”
這個(gè)主題句，卻如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)�！肚f子》結(jié)構(gòu)線索上的模糊隱秘
?
并不意味著文章結(jié)構(gòu)缺乏內(nèi)在聯(lián)系，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文之中，形成一條紐帶，把看似斷斷續(xù)續(xù)的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)在一起，融為一個(gè)有機(jī)體�！跺羞b游》的主題是追求一種
“
無(wú)待
”
的精神自由的逍遙境界。文章先為主題作鋪墊，然后是主題的闡發(fā)，最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的裊裊余音之中。內(nèi)篇中的其他作品，也是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)之下，以各種各樣的寓言，從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最后完全避開(kāi)邏輯推理下判斷，而以抒情詩(shī)般的寓言作結(jié)�！肚f子》內(nèi)篇，可以說(shuō)是哲理抒情散文。
《莊子》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，不僅由于寓言數(shù)量多，全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，
“
意出塵外，怪生筆端
”
（劉熙載《藝概
•
文概》）�！肚f子》哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來(lái)直接表達(dá)，不如通過(guò)想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象征暗示。同時(shí)，從
“
道
”
的立場(chǎng)來(lái)看待萬(wàn)物，萬(wàn)物等齊一體，物與物之間可以互相轉(zhuǎn)化。而且，莊子認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的無(wú)限、空間的無(wú)限、宇宙的無(wú)窮，他不僅站在個(gè)人的立場(chǎng)看待世界萬(wàn)物，也站在宇宙的高度看待世界萬(wàn)物，因而，《莊子》的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千。
（摘編自聶石樵《莊子》）
1
．下列對(duì)于《莊子》風(fēng)格的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．《莊子》的創(chuàng)作方法是
“
以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣
”
，此書(shū)大都是用
“
三言
”
形式說(shuō)理。這三種形式有時(shí)難以分清。
B
．《莊子》的文章結(jié)構(gòu)模糊，是以思想和情感為紐帶，把斷斷續(xù)續(xù)的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)在一起，融為一個(gè)有機(jī)體。
C
．《莊子》內(nèi)篇，可以說(shuō)是哲理抒情散文。它在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，以多樣寓言展示，最后避開(kāi)邏輯推理，以抒情詩(shī)般的寓言作結(jié)。
D
．《莊子》全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，其文學(xué)價(jià)值，不僅在于寓言數(shù)量多，也在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．人們習(xí)慣于以
“
我
”
為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，取信于人，必須
“
藉外論之
”
，因而寓言成為《莊子》采用的重要?jiǎng)?chuàng)作方法之一。
B
．以寓言為主干，大量運(yùn)用充滿
“
謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭
”
的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。
C
．《逍遙游》體現(xiàn)了《莊子》運(yùn)用寓言的風(fēng)格，從鯤鵬展翅到列子御風(fēng)而行，是為了用他們的有待逍遙來(lái)烘托至人的無(wú)待逍遙。
D
．《莊子》一書(shū)之所以寓言數(shù)量多，是因?yàn)榍f子認(rèn)為用想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象征暗示，勝于用概念和邏輯推理來(lái)直接表達(dá)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．卮言層出無(wú)窮，能夠散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，并能窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)流傳下去。它出于無(wú)心，自然流露，因而在莊子自稱(chēng)的創(chuàng)作方法中位列首位。
B
．《逍遙游》先為主題作鋪墊，然后闡發(fā)主題，最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的余音之中。其主題是追求一種
“
無(wú)待
”
的精神自由的逍遙境界。
C
．《莊子》哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可捉摸的神秘色彩，也形成了《莊子》的想象虛構(gòu)，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千的特點(diǎn)。
D
．莊子認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的無(wú)限、空間的無(wú)限、宇宙的無(wú)窮，他不僅站在個(gè)人的立場(chǎng)看待世界萬(wàn)物，也站在宇宙的高度，可見(jiàn)莊子已經(jīng)超越了當(dāng)世的人。
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1.B
2.D
3.A
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