6
分）
楚狂接輿
①
歌而過(guò)孔子，曰：
“
鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！
”
孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語(yǔ)
·
微子》）
子曰：
“
滔滔
②
者，天下皆是也，而誰(shuí)以
③
易之？且而
④
與其從辟人之士
⑤
也，豈若從辟世之士
⑥
哉？
”
?而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：
“
鳥(niǎo)獸不可與同群
!
吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
⑦
？天下有道，丘不與易也。
”
（《論語(yǔ)
·
微子》）
【注】
①
楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時(shí)，因見(jiàn)政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時(shí)人稱之為楚狂。
②
滔滔：比喻紛亂的樣子。
③
以：與、和。同下文
“
鳥(niǎo)獸不可與同群
”
、
“
吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
”
、
“
丘不與易也
”
諸
“
與
”
字同義。
④
而：你，指子路。
⑤
辟人之士：指孔子。因孔子周游列國(guó)，相繼離開(kāi)魯、衛(wèi)、楚等國(guó)。辟，通
“
避
”
。
⑥
辟世之士：避世隱居的人。
⑦
吾非斯人之徒與而誰(shuí)：如不與世人同群生活，那么要跟誰(shuí)相處而生活呢？徒，輩。
1
、對(duì)上面選段理解不正確的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A
、接輿是楚國(guó)有名的狂人，他的佯狂實(shí)際上是一種避世之法。他與當(dāng)時(shí)眾多的隱者一樣，以為天下無(wú)道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥(niǎo)獸同群。
B
、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無(wú)道，圣賢君子不僅會(huì)自己退隱，而且相互號(hào)召遠(yuǎn)離無(wú)道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無(wú)道時(shí)卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。
C
、面對(duì)接輿的嘲諷孔子雖沒(méi)能直言想法，但卻可以由接輿的
“
知其不可為而逃之
”
，感受到孔子
“
知其不可為而為之
”
的處事態(tài)度。
D
、孔子對(duì)隱士的
“
不合作
”
持嚴(yán)厲批判態(tài)度，他認(rèn)為過(guò)于消極無(wú)為無(wú)法改變天下無(wú)道的局面，所以仍不肯放棄對(duì)政治的參與。
2
、結(jié)合上面語(yǔ)段，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勀銓?duì)孔子
“
知其不可為而為之
”
的精神的認(rèn)識(shí)。（
3
分）
答：
【答案】
1
、
D
（語(yǔ)段中并沒(méi)有明顯的表明孔子的
“
嚴(yán)厲批判
”
的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語(yǔ)段中可以看出由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)道，孔子對(duì)隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出
“
用之則行，舍之則藏
”
的觀念。但出于對(duì)自身道德主張的堅(jiān)守，所以仍不肯放棄對(duì)政治的參與。）
2
、
“
知其不可為而為之
”
的處事態(tài)度在任何社會(huì)都是應(yīng)該秉承的。（
1
分）孔子所處的代，政治不清明，天下無(wú)道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥(niǎo)獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥(niǎo)獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒(méi)有不盡力為之奮斗的。（
1
分）在當(dāng)今社會(huì)，政治清明時(shí)局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識(shí)到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。（
1
分）
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