蘇軾
（
1
）堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。成、康既沒(méi)，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑①
。
（
2
）《傳》②
曰：“
賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”
當(dāng)堯之時(shí)，?陶為士，將殺人，?陶曰“
殺之”
三，堯曰“
宥之”
三，故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之?�！稌吩唬�“
罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”
嗚呼！盡之矣，可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁不失為君子，過(guò)乎義則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。
（
3
）古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也，知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故□
則舉
而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下。使天下相率而歸
（
4
）《春秋》之義，立法貴，嚴(yán)而責(zé)人貴寬，因
其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
注：①
祥刑：慎用刑罰
《傳》：解說(shuō)經(jīng)義的文字。
22
、第一段體現(xiàn)“
刑賞忠厚之至”
的做法是
______________________________
。（用自己的話回答）（
2
分）
23
、下列對(duì)第二段兩處引言的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（
3
分）
A.
引古代先賢語(yǔ)句作為論據(jù)，增加論證的說(shuō)服力。
B.
提出了在賞罰、功罪有疑時(shí)“
忠厚”
的決疑之法。
C.
前句分析了“
推廣恩澤”
和“
慎用刑罰”
的原因。
D.
后句告誡寧可犯不守成法之過(guò)失也不能錯(cuò)殺無(wú)罪。
24
、分析第二段列舉堯和皋陶事例的作用。
__________________________________________________________________________
。
25
、填入第三段方框處最準(zhǔn)確的一個(gè)詞是
________
。（
1
分）
A.
罰
B.
刑
C
罪
. D.
疑
26
、評(píng)價(jià)本文觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。（
4
分）
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22
、（
2
分）獎(jiǎng)賞做好事的人并贊美勉勵(lì)他，處罰做壞事的人并希望他改錯(cuò)自新。
23
、（
3
分）
C
24
、（
3
分）以對(duì)比論證突出“
堯用刑之寬”
，強(qiáng)調(diào)“
刑忠厚”
的觀點(diǎn)，引出下文論述。
25
、（
1
分）
D
26
、（
4
分）本文推崇古時(shí)刑賞忠厚之義，同時(shí)倡導(dǎo)立法從嚴(yán)，施法從寬，特別論證了刑賞有疑時(shí)，因本著過(guò)仁不過(guò)義的原則，“
重”
賞“
輕”
罰。這些觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下“
依法治國(guó)”
的現(xiàn)實(shí)有借鑒意義，依法刑與罰，疑罪從無(wú)，是依法治國(guó)應(yīng)該遵循的原則。
譯文：唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時(shí)候，他們是多么地深愛著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長(zhǎng)者的態(tài)度來(lái)對(duì)待天下人。有人做了一件好事，獎(jiǎng)賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯(cuò)誤而開始新生。成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂侯，告誡他使用“
祥刑”
。
《傳》中說(shuō)，“
獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時(shí)遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹(jǐn)慎地使用刑法”
。堯當(dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個(gè)人，皋陶多次說(shuō)當(dāng)殺，堯帝卻多次說(shuō)應(yīng)當(dāng)寬恕。所以
天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯
用刑寬大。《尚書》說(shuō)：“
罪行輕重有可疑時(shí)，
寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無(wú)辜的人，寧可犯不守成法辦事的錯(cuò)誤。”
唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意。可以賞也可以不賞時(shí)，賞就過(guò)于仁慈了；可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了。所以，仁慈可以超過(guò)，義法是不可超過(guò)的。
古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。古代
君主知道天下的善行是賞不完的，不能都用爵位俸祿來(lái)獎(jiǎng)賞；也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來(lái)制裁。所以當(dāng)賞罰有疑問(wèn)時(shí)，就以仁愛之心對(duì)待。用君子長(zhǎng)者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天下人都相繼回到君子長(zhǎng)者的忠厚仁愛之道上來(lái)，所以說(shuō)這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)啊！
《春秋》的大義是，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒貶原則來(lái)制定賞罰制度，這也是忠厚之至啊！
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