讓
論
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也
。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉
。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“
凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”
謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍
①
，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：
“
中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國士報(bào)之。
”
即此而論，讓有馀憾矣。
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)
②
，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：
“
諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕�，傲必亡�?br />”
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉�?br />雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣
；彼朝為仇敵，暮為君臣，?然而自得者，又讓之罪人也。噫！
注：
①
指預(yù)讓劍斬趙襄子的衣服，幾次跳起來呼喊上天。預(yù)讓原來跟隨中行氏，后中行氏被滅，預(yù)讓跟隨智伯，趙襄子責(zé)備他的就是這一點(diǎn)。
②
韓康、魏獻(xiàn)：均為春秋戰(zhàn)國之交晉國的卿。
③
?（
tiǎn
）然：厚著臉皮。
4
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（
3
分）
A
．既名知己，則當(dāng)竭盡智謀
名：稱作
B
．段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)
事：侍奉
C
．與之地以驕其志，而速其亡也
驕：驕傲
D
．國士之報(bào)，曾若是乎
曾：竟然
5
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
3
分）
A
．俾身全而主安
今無故而取地于人
B
．讓為之報(bào)仇，聲名烈烈
力勸其主從智伯之請(qǐng)
C
．我故以眾人報(bào)之
未聞以國士待之也
D
．襄子責(zé)以不死于中行氏
豈不勝于斬衣而死乎
6
．下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．作者認(rèn)為士君子不能扶危于未亂之先，卻捐軀殞命于既敗之后，是一種釣名沽譽(yù)的行為。
B
．預(yù)讓不為中行子而死卻為智伯而死，那是他認(rèn)為中行子以普通人待他，智伯以國士待他。
C
．段規(guī)、任章、郄疵都沒有得到國士的待遇，但他們都忠于其主人，是作者眼里真正的國士。
D
．作者認(rèn)為，在智伯貪婪荒淫之時(shí)，如果預(yù)讓能不斷地進(jìn)諫，一定會(huì)采納，從而避免滅亡。
7
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
10
分）
（
1
）生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。
（
2
）讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？
（
3
）雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/562604.html
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