～3
題。
①
今天，一個新的領(lǐng)域在揭開第六感——
道德感（是非觀念）的面紗。人們的道德直覺已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室里、互聯(lián)網(wǎng)上和大腦掃描中被抽離出來加以研究，人們更試圖以博弈論、神經(jīng)科學(xué)和進(jìn)化論生物學(xué)來分析道德直覺。
②“
有兩種東西，我越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，就越是使我內(nèi)心充滿常新而日增的愛慕和敬畏，”
康德寫道，“
天上的星空和心中的道德律令。”
如今人們越探索道德準(zhǔn)繩，心里就越發(fā)感到敬畏，至于是否還能愛慕就不得而知了。道德感（是非觀念）原是一種相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，不僅如此，它還體現(xiàn)出了自身進(jìn)化的歷史和它的神經(jīng)生物學(xué)的基礎(chǔ)。
③
要承認(rèn)人的心理有專門的一部分作用于道德，就得先認(rèn)識到人們對事物的既定的道德評價與他們對其他事物的成見是截然不同的兩樣?xùn)|西。道德化（moralization
）是一種心理狀態(tài)，就像一個開關(guān)，可開可關(guān)。當(dāng)這種道德開關(guān)被打開的時候，一種截然不同的思維模式便駕馭了我們的思考。這種思維模式使我們將某些行為視作是不道德的，而不僅僅是難如人意的，或不合時宜的，又或者是不太明智的。
④
道德感的首要特征是：被援引為規(guī)則的道德信條通常被視作是普適通用的。比方說，禁止劫掠、禁止謀殺，這不會被人們視作一種當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，而更具普適而客觀的公允。
⑤
道德感的另一項(xiàng)特征是：人們覺得那些犯下不道德罪行的人理應(yīng)受到懲罰。對那些違反道德律的人施加人身傷害仿佛是天經(jīng)地義的；相反，讓他們“
僥幸脫逃”
才是一種過錯。因此人們可以毫無不安地奉上帝之名或假國家之權(quán)來傷害那些他們認(rèn)為不道德的人。伯特蘭·
羅素曾寫道：“
讓道學(xué)家們興奮不已的，莫過于心安理得地對人施以殘暴——
也正因此他們才發(fā)明了地獄。”
⑥
我們都體會過當(dāng)心中的道德開關(guān)被打開時的感覺——
正義之光在閃耀，憤怒火焰在燃燒，有種力量在感召。心理學(xué)家羅津（Paul Rozin
）曾經(jīng)設(shè)計了一組對照，研究舉止相仿卻具有不同的“
道德觸發(fā)法則”
的兩類人，以此來探索觸發(fā)道德感的開關(guān)之所在。健康素食主義者為了實(shí)際的目的而避免食用肉類，比如為了降低膽固醇，避免攝入毒素。而道德素食主義者禁食肉類則是出于倫理的原因：不做屠夫的幫兇。而當(dāng)他們被問及對肉食行為的感受時，羅津指出，道德動機(jī)的不同引發(fā)了見解的重重差異。道德素食主義者傾向于視肉類為污穢之物，他們也更傾向于認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)是素食主義者，他們還會給他們的飲食習(xí)慣添上德行的色彩，比如堅(jiān)信素食可以使人遠(yuǎn)離獸性，不起惡念等。
（選自史蒂芬·
平克《道德本能》）
1
．從原文看，下列對“
道德感”
有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3
分)
A
．道德感就是人們常說的是非觀念，過去人們雖然知曉它的存在，但是未曾進(jìn)行過深入的科學(xué)研究。
B
．道德感的結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，這導(dǎo)致宗教等特殊團(tuán)體有時會利用道德感來傷害他們所認(rèn)為不道德的人。
C
．道德感一般不存在種族、國家、階層的差異，它具有全人類的普遍性，而不是一時一地的個別性。
D
．道德感強(qiáng)調(diào)對不道德的行為進(jìn)行懲罰，人們在受到道德感的激勵時，心中往往會充滿正義的力量。
2
．從原文看，下列對畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3
分)
A
．道德化心理狀態(tài)形成之前，人們是從愿望等角度分析看待具體問題的。
B
．道德化心理狀態(tài)形成之后，人們是從道德的角度思考判斷具體問題的。
C
．道德化決定道德感的存在與否，在它形成之前并不存在道德感的概念。
D
．道德化決定道德感的呈現(xiàn)與否，在它形成之后人們開始進(jìn)行道德評價。
3
．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 (3
分)
A
．科學(xué)家已在實(shí)驗(yàn)室里通過神經(jīng)科學(xué)等方法研究道德直覺，以期揭開道德感的面紗。
B
．康德曾經(jīng)愛慕和敬畏的道德感，現(xiàn)在已經(jīng)失去值得愛慕這一特性，但仍令人敬畏。
C
．地獄的存在并非只是出于宗教的幻想，它的存在還曾被用來加強(qiáng)道德感的權(quán)威性。
D
．兩類不同素食主義者在行為和觀點(diǎn)上的巨大差別，有助于人們探索道德感的奧秘。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．B
（“
這導(dǎo)致”
說明前后句存在因果關(guān)系，但這一點(diǎn)在文中缺少相關(guān)信息。A
見第1
段第1
句“
新的領(lǐng)域”
；C
見第4
段“
普適通用”
、“
普適”
等詞句；D
見第5
段第1
句和第6
段第1
句。）
2
．C
（道德感始終存在，只是在“
道德化開關(guān)”
打開之前，暫時不起作用。）
3
．C
（見第5
段后2
句。A“
已在實(shí)驗(yàn)室里通過神經(jīng)科學(xué)等方法”
中“
已在”
二字不妥，見第1
段“
人們更試圖以博弈論、神經(jīng)科學(xué)和進(jìn)化論生物學(xué)來分析道德直覺”
中“
試圖”
二字；B“
現(xiàn)在已經(jīng)失去值得愛慕這一特性”
不妥，第2
段只說“
至于是否還能愛慕就不得而知了”
；D“
在行為和觀點(diǎn)上的巨大差別”
中“
行為”
二字多余，第6
段說“
舉止相仿”
。）
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