（宋）蘇軾
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“
我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。
自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“
君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”
。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元秸五，朝散
愿新公廟者，聽(tīng)！”
民歡趨之，卜地于州城之南七里，期而廟成。
或曰：“
公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”
軾曰：“
不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，?蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？”
元豐七，詔封公昌黎伯，故榜曰：“
昌黎伯韓文公之廟。”
潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。（選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》）
16.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.
卒然遇之，則王公失其貴
卒：通“
猝”
，突然，倉(cāng)促
B.
而不能弭皇甫?、李逢吉之謗
弭：消除，制止
C.
自是潮州之士，皆篤于文行
篤：重視，專(zhuān)注
D.
詔拜公昌黎伯，故榜曰
榜：文告
17.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A
潮人之?公也，飲食必祭／臣之壯也，猶不如人
B.
是皆有以參天地之化／秦亦不以城予趙
C.
君子學(xué)道則愛(ài)人／于其身也，則恥師焉，惑矣
D.
信乎君子之言／則齊國(guó)其庶幾乎
18.
下列各組語(yǔ)句中，分別表現(xiàn)韓愈歷史功績(jī)和成敗得失原因的一組是（
）
A.
匹夫而為百世師，一言而為天下法／公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也
B.
談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正／公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也
C.
文起八代之衰，而勇奪三軍之帥 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D.
在天為星辰，而明則復(fù)為人／能開(kāi)衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上
19.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
文章首先論述古代圣賢的偉大和死而不朽的原因，看似離題，卻是將韓愈置于歷史的長(zhǎng)河中，在古今先賢的排序中給韓愈確定一個(gè)合適位置，從而為評(píng)價(jià)韓愈定一個(gè)基調(diào)。
B.
韓文公曾談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別，認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能做出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚(yú)；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。
C.
作者指出韓愈的成功是以在于合乎“
天道“
，因而他合普通老百姓的心，能夠受到南海人民世世代代的祭祀。但韓愈卻不能盡人事，因而他觸怒憲宗，遭人毀謗。
D.
韓愈在潮州興學(xué)，帶來(lái)了潮州教育的發(fā)展。潮州人十分信仰、緬懷他，作者認(rèn)為韓愈雖然在潮州任職不到一，但他死后，神靈無(wú)所不在，也自會(huì)眷戀潮州。
20.
把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7
分）
(1)
文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺.
（3
分）
(2)
能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.
（4
分）
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16.D
。（榜：在匾額上題字）
17. A
（A
助詞，主謂間取消獨(dú)立性。B①
介詞，用來(lái)；②
介詞，把。C ①
連詞，就；②
連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D ①
語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“
啊”
；②
語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“
吧”
。）
18. C
（A
中分別說(shuō)古來(lái)圣賢的偉大、不朽和世上一種所謂韓愈“
不眷戀于潮”
的觀點(diǎn)。B
中分別說(shuō)歷史功績(jī)和駁斥所謂韓愈“
不眷戀于潮”
的觀點(diǎn)。D
中分別說(shuō)“
浩然之氣的作用和成敗得失的表現(xiàn)。”
）
19. B
（談?wù)撎斓廊耸聟^(qū)別的是作者）
20. (1)
他的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救。（重點(diǎn)詞：起、濟(jì)、溺）
(2)
能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“
信”“
廟食”
各1
分，兩個(gè)狀語(yǔ)后置各1
分）
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