高中政治總結:民主與專政的正確關系

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高中政治 來源: 高中學習網(wǎng)

  民主與專政的正確關系是:民主是專政的主體,專政是民主的任務。一個階級(A)對另一個階級(B)的專政,是通過階級(A)的民主來完成的。階級(A)的民主對階級(B)的專政,目的在于保證它所代表的階級(A)的人民的自由。“民主”即民之主,也即人民的政權,是“由人民直接地通過分區(qū)選出來的代表來治理、統(tǒng)治國家”的政權,它是治理、統(tǒng)治國家的主體。任何階級的統(tǒng)治是通過它的代表來實現(xiàn)、來完成的。統(tǒng)治階級的代表就是這個階級的民主。比如,資產階級民主,它是資產階級的政權組織機構,資產階級的統(tǒng)治是通過資產階級民主來達到的,也就是說,資產階級的統(tǒng)治實質上是資產階級民主的統(tǒng)治。又比如,我國的人民民主專政,專政的主體是人民民主,專政的對象是人民的敵人。人民民主即無產階級民主,人民民主專政實際上就是無產階級民主專政。過去我所說的無產階級專政實際上應該是無產階級民主專政。
  人民民主專政不等于人民專政,人民民主統(tǒng)治不等于人民統(tǒng)治。人民民主與人民,這是兩個不同層次的主體,雖然人民民主是在人民內部選舉產生,但人民民主與人民有著不同的權利和義務,因此不能相提并論。就目前來說,我國的理論界和宣傳界都不太區(qū)分這兩個層次的主體,有相當一部分人將“人民民主專政”錯誤解為“人民專政”;也有一些人錯誤地認為:“民主”就是“人民當家作主”,這無論在上還是詞法上還是在理論上都講不通;甚至有極少數(shù)人由于受西方資產階級民主、人權宣傳的影響,否定并反對我國的人民代表大會制度,極力推崇西方式的、不適合中國國情的所謂的什么“直選”、什么“海選”。
  西方國家的民主,是否就是人人當家作主呢?決不是的!資產階級民主,并非就是資產階級人人當家作主。西方國家的選舉,無論是議員選舉還是總統(tǒng)選舉等等,無非是一種民主選舉,目的是選舉出資產階級的民主。資產階級民主國家并不是資產階級人人當家,人人說了算,人人當家、人人說了算是不可能的,可能的話也就不必要有總統(tǒng)選舉、議員選舉。
  我國的人民代表大會制度就是一種民主制度,人民代表大會就是人民民主,是無產階級民主,它代表著廣大的人民管理國家事務。無產階級民主,產生于無產階級,并代表無產階級,比資產階級民主是一種進步,因為無產階級民主是多數(shù)人的民主,代表多數(shù)人管理國家。雖然無產階級民主是多數(shù)人的民主,能代表多數(shù)人管理國家事務,但無產階級的多數(shù)人是不能代表無產階級民主來管理國家事務的。頭腦簡單的人認為:民主就是多數(shù)人,多數(shù)人就是民主;頭腦混亂的人認為:民主管理就是多數(shù)人說了算,多數(shù)人說了算就是民主管理。這都是不正確的。

民主和專政的關系
  要點內涵:
  (1)民主和專政是國家的階級性質在國體方面的具體體現(xiàn)。(2)民主和專政的含義。(3)民主和專政的關系是辯證統(tǒng)一的關系。這一關系主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面,民主和專政是相互區(qū)別的;另一方面,民主和專政又是相輔相成、互為前提的。
  要點剖析
  民主與專政,是國家的階級性質在國體方面的具體體現(xiàn)。
  民主,是指在一定的階級范圍內,按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務的國家制度。專政,則是依靠國家政權的暴力對于被統(tǒng)治階級實行的政治統(tǒng)治。
  民主和專政的關系,是辯證統(tǒng)一的關系,這種辯證統(tǒng)一關系主要體現(xiàn)在兩個方面:
  一方面,民主與專政是相互區(qū)別的。這種區(qū)別主要在于:兩者適用的范圍不同,民主只適用于統(tǒng)治階級和人民內部,而專政則適用于被統(tǒng)治階級和敵對力量;兩者的實施方式不同,民主以政治權利平等實現(xiàn)和少數(shù)服從多數(shù)為基本特征,而專政則以國家權力的強制為實施特征;兩者的功能不同,民主是為了實現(xiàn)統(tǒng)治階級和人民的意志和要求,更加有效地管理國家事務,而專政則是為了鞏固特定的國家政權,以保證社會政治秩序的穩(wěn)定。
  另一方面,民主與專政又是相輔相成,互為前提的。民主是專政的社會政治基礎。只有在統(tǒng)治階級和人民內部實現(xiàn)充分的民主,才能使得國家政權獲得有效的政治支持和必要的政治力量,才能有效地實施對于被統(tǒng)治階級和敵對力量的專政;同時,專政是民主的政治保障。只有實施對于被統(tǒng)治階級和敵對力量的專政,才能鞏固特定的國家政權和統(tǒng)治階級的政治地位,保障社會政治的穩(wěn)定,才能使統(tǒng)治階級和人民內部的民主獲得必要的政治條件。



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