甲
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其之先后生于吾乎？……
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。……句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。……嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬�“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 （韓愈《師說(shuō)》）
乙
見善，修然①
必以自存②
也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然③
必以自好也；不善在身，?④
然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友以致惡其賊好善無(wú)厭受諫而能誡雖欲無(wú)進(jìn)得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？
（《荀子·修身》）
【注】①修然: 整飭的樣子。②存：省視。③介然：堅(jiān)定不移的樣子。④?：通“災(zāi)”。
14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 小學(xué)而大遺 遺：丟棄
B. 圣人無(wú)常師 常：普通的，凡庸的
C. 吾師道也 師：學(xué)習(xí)
D. 愀然必以自省也 愀：容色變得嚴(yán)肅
15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉
B. 惑而不從師 君子 博學(xué)而日參省乎己
C. 師道之不傳也久矣 此非孟德之困于周郎者乎
D. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也
16．請(qǐng)用“/”為乙語(yǔ)段中畫波浪線的句子斷句。（3分）
故 君 子 隆 師 而 親 友 以 致 惡 其 賊 好 善 無(wú) 厭 受 諫 而 能 誡 雖 欲 無(wú) 進(jìn) 得 乎 哉？
17. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。
（2）故非我而當(dāng)者，吾師 也；是我而當(dāng)者，吾友也。
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14. B（3分）（固定的）
15. C（3分） （C，取獨(dú)。A語(yǔ)氣詞，判斷句中用于主語(yǔ)后，引出判斷；代詞，……的人。B 表轉(zhuǎn)折，卻；表遞進(jìn)。 D句中語(yǔ)氣詞；句末陳述語(yǔ)氣）
16.（3分）故君子隆師而親友/以致惡其賊/好善無(wú)厭/受諫而能誡/雖欲無(wú)進(jìn)/得乎哉
17.（6分）（1） 因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有
后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門研究。（翻譯點(diǎn)：不必，專攻）
（
2
）所以指責(zé)我而指責(zé)得恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业睦蠋�；贊同我而贊同得恰�?dāng)?shù)娜�，就是我的朋友。（翻譯點(diǎn)：
“
非
”“
當(dāng)
”“
是
”
）
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