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題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文
太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫
若德之 誠:
以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無盡也
。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 賢之德，神明之?，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，以
其 民含樸，而不可以漓之也。洎通上國①，始失其故。奔潰放逸，莫
之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長老言，洪武間，民不粱肉
，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百，其存者有幾也
？予少之時(shí)所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝
，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為
人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以
樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為
人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事
于飾；求其所謂誠，而勿事于��！禮失而求之野，吾猶有望也。
(
取材于歸有光《莊氏二子字說》）
注：①上國：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國。
下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A
文
太美則飾
文：外在形式
B
洪武間，民不粱肉
粱肉：吃精美的食物
C
相夸相勝
，莫知其已
勝：美好
D
以即其所謂實(shí)，而勿事
于飾
事：追求
下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A
莫
若德之實(shí)
莫
之能止
B
質(zhì)之所為生文者無盡也
其存者有幾也
C
以
其民含樸，而不可以漓之也
獨(dú)以
樸素自好
D
吾懼為
人笑也
皆以敦厚為
人所信愛
8
下列語句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是
A
一日節(jié)縮，（然）十日而贏
B
負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視
C
送往迎來，（而）不問家之有無
D
禮失而求之（于）野，吾猶有望也
9
下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A
賢能圣明的泰伯、仲雍來到偏僻的吳地后，致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。
B
文中將洪武間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。
C.
文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無愧于其“
字”
D
文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表達(dá)了作苕對(duì)樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。
將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4
分）
①洎通上國，始失其故。
②人之有欲，何所底止？
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