夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏�。蝗簭氖璞�，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆?其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者多爭之地也使骨肉居之亦不若各歸四海感霜露而相思佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉?，嘗與兄?連棟隔壁，?呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；?怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。 ②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“妯娌”。④地：居住。此處有“相處”之意。
17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．當(dāng)如形之與影，聲之與響 響：回聲
B．望深則易怨，地親則易弭 弭：消除
C．如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防 恤：體恤
D．行路皆?其面而蹈其心，誰救之哉 蹈：踏、踩
18.下列各組句子中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（ ）（3分）
A．皆本于三親焉 盤盤焉，??焉
B．及其壯也 廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》
C
．若能恕己而行
若舍鄭以為東道主
D
．乃曰：“向來未著衣帽故也。”
與爾三矢，爾其無忘乃父之志
19.
下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問題，認(rèn)為兄弟之情是家族人倫關(guān)系中很重要的，不能不加以重視。
B
．兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛；因?yàn)樾值苤閷?duì)于整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的。
C
．此文多處用比喻論證和舉例論證生動(dòng)地說明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。
D
．作者認(rèn)為影響兄弟友誼的主要原因是妯娌關(guān)系不睦、子侄關(guān)系不和、弟弟不敬兄長等，并提出了防范的辦法。
20.
請用“／”給下列文段斷句。（3
分）
娣姒者多爭之地也使骨肉居之亦不若各歸四海感霜露而相思佇日月之相望也。
21.
把劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
7
分）
①惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫�。�
3
分）
②所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。（
4
分）
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