題。
心術
蘇洵
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其養(yǎng)心。謹烽燧①
，嚴斥堠②
，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?
夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動。知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“
吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”
曰：“
吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺?當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③
而案劍，則烏獲④
不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
（選自《古文觀止》)
【注】①
烽燧：即烽滅，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“
烽”
，夜間燃火叫‘‘
燧”
。在這里泛指軍隊的警戒工作。②
斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③
袒裼：tǎn xī
，脫去上衣露出身體。④
烏獲：古代大力士。
9
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．麋鹿興于左而目不瞬
瞬：正視
B
．鄧艾縋兵于蜀中
縋：系在繩子上放下去
C
．夫然后有以支大利大患
支：應付
D
．使之狎而墮其中
狎：輕視，忽視
10
．下列句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是
A
．夫惟義可以怒士
趙王豈以一璧之故欺秦邪?
B
．怒不盡則有余勇
于其身也，則恥師焉，惑矣
C
．知理而后可以舉兵
置之地，拔劍撞而破之
D
．吾之所長，吾出而用之
蚓無爪牙之利，筋骨之強
11
．以下六句話分別編為四組，全部屬于闡述“
養(yǎng)士”
的用兵之術的一組是
①
為將之道，當先治心 ②
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動
③
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)④
小勝益急，小挫益厲
⑤
用人不盡其所欲為 ⑥
善用兵者，使之無所顧，有所恃
A
．①③⑤ B
．②④⑥ C
．③④⑤ D
．④⑤⑥
12
．下列對原文有關內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項
A
．文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認為“
凡兵上義”
，正義的戰(zhàn)爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐“
利”
的戰(zhàn)爭，即使一時不為所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。
B
．作者認為，“
兵有長短，敵我一也”
，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。
C
．文章結尾，作者以生動的設喻說明了物質準備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了壁虎之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。
D
．文章以“
為將之道，當先治心”
為全篇綱領，先后提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰(zhàn)例和設喻的插入，又增強了形象感和說服力。
13
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
（1
）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(5
分)
（2
）袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。(5
分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/577174.html
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