《墨子》
子墨子言見染絲者而嘆曰：“
染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!”
非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。
范吉射染于長柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強，吳夫差染于王孫雒、太宰?，智伯搖染于智國、張武，中山尚染于魏義、偃長，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。
凡君之所以安者何也?
以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者勞于論人而逸于治官不
非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。《詩》曰“
必?fù)袼?rdquo;
，必謹(jǐn)所堪”
者，此之謂也。
【注釋】①
：堪通湛，浸染之意。
16
．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（3
分）
A
．染于蒼則蒼 蒼：深青色
B
．宗廟破滅，絕無后類 絕：全然
C
．其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令 淳謹(jǐn)：敦厚謹(jǐn)慎
D
．其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周 比周：結(jié)黨營私
17
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3
分）
A
．舜染于許由、伯陽 不求聞達(dá)于諸侯。
B
．此五君者所染當(dāng) 又令吳廣之次所旁叢祠中
C
．以其行理也 以其求思之深而無不在也
D
．必謹(jǐn)所堪者，此之謂也 居廟堂之高則憂其民
18
．下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（3
分）
A
．墨子以“
必?fù)袼�，必�?jǐn)所堪”
，結(jié)束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡要交友得當(dāng)，國君要用人得當(dāng)。
B
．《所染》篇以染絲為喻，說明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的熏陶和積極的影響。
C
．《所染》文氣貫穿，前后的說理具有一致性。所舉基本都是正反兩例，將圣王和暴君，賢臣和好佞基本相對。
D
．墨子將國君比作絲，將臣比作染料。有良臣輔佐則“
染當(dāng)”
，“
染當(dāng)”
則順天理而行，順天理而行則可“
功名蔽天下”
。
19
．用“/”
給文中畫橫線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
故 善 為 君 者 勞 于論 人 而 逸 于 治 官 不 能 為君 者 傷 形 費 神 愁 心 勞 意 然 國 逾 危 身 逾 辱
20
．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7
分）
①
此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下?。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
（3
分）
答：
②
故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，
身逾辱。（4
分）
答：
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16
．B 17
．C 18
．B
19
．故善為君者/
勞于論人而逸于治官/
不能為君者/
傷形費神/
愁心勞意/
然國逾危/
身逾辱（3
分，每處0.5
分）
20
．①
這四位君王因為所受影響不當(dāng)，結(jié)果身死國破，被天下人羞辱。列舉天下不義可
恥的人，必定要稱這四王。（為、償、舉各1
分）
②
所以善于做國君的，在選用人才時費盡心思，而在辦理公務(wù)上輕松安逸。不善于
做
分）
【文言文參考譯文】
墨子說，他曾見人染絲而感嘆說：“
（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹(jǐn)慎的。”
不僅染絲如此，國家也有“
染”
。舜被許由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，湯被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。這四位君王因為所染得當(dāng)，所以能稱王于天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下，凡是提起天下著名的仁義之人，必定要稱這四王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷紂被崇侯、惡來所染，周厲王被厲公長父、榮夷終所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。這四位君王因為所染不當(dāng)，結(jié)果身死國亡，遺羞于天下。凡是提起天下不義可恥之人，必定要稱這四王。
齊桓公被管仲、鮑叔牙所染，晉文公被舅犯、高偃所染，楚莊王被孫叔敖、沈尹莖所染，吳王闔閭被伍員、文義所染，越王句踐被范蠡、文種所染。這五位君主因為所染得當(dāng)，所以能稱霸諸侯，功名傳于后世。
范吉射被長柳朔、王勝所染，中行寅被籍秦、高強所染，吳王夫差被王
孫雒、太宰?所染，知伯搖被知國、張武所染，中山尚被魏義、偃長所染，宋康王被唐鞅、佃不禮所染。這六位君主因為所染不當(dāng)，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。凡是提起天下貪暴苛刻的人，必定稱這六君。
大凡人君之所以能夠安定，是什么原因呢？是因為他們行事合理。而行事合理源于所染得當(dāng)。所以善
不僅國家有染，士也有“
染”
。一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹(jǐn)慎，懾于法紀(jì)，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅說等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結(jié)黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刀等人即屬此類（朋友）�！对姟飞险f：“
選好染料。”
所謂選好染料，正是這個意思。
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