沒有什么事比一些名人長期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉·
退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30
他幾乎什么也沒寫。多羅西·
塞耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得·
溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯·
達(dá)爾文在1838
就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21
后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。
通過歷時(shí)五乘坐貝格爾號與自然的接觸，達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837
7
月，他航�；貋砗蟛痪茫汩_始記第一本關(guān)于“
遞變”
的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道：“1838
10
月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成。”
達(dá)爾文早就認(rèn)識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844
，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。
他為什么等了21
才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長的階段，然而21
仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活優(yōu)哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達(dá)爾文等了21
的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。
導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29
歲，那時(shí)他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說來危及自己有前途的事業(yè)。
然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早有關(guān)“
遞變”
的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。
達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命
。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880
寫道：“
我認(rèn)為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)。”
然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·
柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？
(
摘編自《自達(dá)爾文以來》)
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)
A.
如同羅西尼和多羅西·
塞耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21
后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測。
B.
在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。
C.
由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動因。
D.
達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。
E.
在作者看來，達(dá)爾文并不是一臺簡單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。
（2
）在作者看來，達(dá)爾文21
后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請簡要分析。（6
分）
（3
）作者說：“
達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命。”
他的“
溫和”
具體表現(xiàn)在哪些方面？
（6
分）
（4
）文中說：“
疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持。”
這里的“
疑惑”
和“
知識”
有哪些含義？為什么說“
都應(yīng)該堅(jiān)持”
？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā＃?
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.
（1
）選A
得3
分，選D
得2
分，選B
得1
分。（B
項(xiàng)，說法正確，但“
這些都被證明不能成立”
說法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。C
項(xiàng)，“
確信進(jìn)化的發(fā)生”
是在受《人口論》中觀點(diǎn)影響之前。E
項(xiàng)說的是“
通常的科學(xué)傳記”
給人們的印象，不是作者的觀點(diǎn)。）
（2
）①
達(dá)爾文雖然滿意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②
他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時(shí)才29
歲，那時(shí)他還沒有專業(yè)地位，擔(dān)心發(fā)表他的理論會危及自己有前途的事業(yè)；③
他的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點(diǎn)會動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。
（3
）①
達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟；②
達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀的注意，而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③
達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。
（4
）觀點(diǎn)一：“
疑惑”
指懷疑和批判精神，“
知識”
指科學(xué)知識。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。
觀點(diǎn)二：“
疑惑”
指阿瑟·
柯依斯勒對達(dá)爾文的反對態(tài)度，“
知識”
指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時(shí)，保持對神應(yīng)有的敬畏。
觀點(diǎn)三：“
疑惑”
指達(dá)爾文對神的懷疑，“
知識”
指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同，仍然需要堅(jiān)持。
(
不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，觀點(diǎn)明確、論述合理、理由充分即可。)
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