東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王。惠王問(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮于取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?
荊威王②
學(xué)典籍文獻(xiàn)于沈尹華，昭?惡之。威王好制，有中謝③
。佐制者，為昭?謂威王曰：“國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也。”王不說(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭?得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。
見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。宥之為敗亦大矣。亡�?guó)之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱(chēng)“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9．對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．形益衰而智益盛 形：身體 B．其唯先有度 度：度量
C．見(jiàn)人操金 操：持，拿著 D．殊不見(jiàn)人 殊：極，根本
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．唐姑果恐王之親謝子賢于己 句讀之不知
B．人皆在焉 猶且從師而問(wèn)焉
C．奸路以除而惡壅卻 黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也
D．激矢則遠(yuǎn)，激水則旱 于其身也，則恥師焉
11．以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是（ ）（3分）
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛
③王不說(shuō)，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù)
⑤鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳
A．②④⑤ B．③④⑥ C．①③⑤ D．①②⑥
12．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（14分）
（1）且數(shù)怒人主，以為奸人除路。（4分）
譯：
（2）齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。（5分）
譯：
（3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（5分）
譯：
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9．B（度：法度，準(zhǔn)則）
10．C（A. 取獨(dú)；提賓標(biāo)志。B. 代詞，“那里”；代詞，他。C. 轉(zhuǎn)折連詞。D. 連詞，就；“卻”。）
11．C（②是評(píng)論，④是說(shuō)細(xì)人。）
12．（1）況且多次激怒國(guó)君，通過(guò)這為奸佞的人掃清了道路。（關(guān)鍵詞“數(shù)”、“以為”、“除”各1分，大意1分。)
（2）有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣(mài)金子的人那里。（“齊人有欲得金者”句式l分，關(guān)鍵詞“被”“鬻”各l分，大意1分。）
（3）君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己多次反省，就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。（博學(xué)，日，知明，各1分，大意1分。）
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