君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰："
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。"
然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十七月二十二日記。
[
注] ①
鍛煉：打鐵
5
、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3
分）
A.
雖尤物不足以為病 �。旱満� B
．然去而不復念也 去：歸去
C
．常與寒士角 角：較量 D
．以蓄其所有 蓄：收藏
6
、下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是（3
分）
A
皆以兒戲害其國 幾以捕系死 B
輕死生而重于畫 不患貧而患不安
C
然為人取去 君為我呼入 D
譬之煙云之過眼 不知東方之既白
7
、下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是（3
分）
A
足以悅人而不足以移人者 B
兇其身
C
吾薄富貴而厚于書 D
庶幾全其樂而遠其病也
8
、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（3
分）
A
本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B
本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經歷佐證，緊扣可"
寓意于物"
而不可"
留意于物"
這個中心展開論述。
C
本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。
D
本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未"
發(fā)狂"
，就是這個道理。
9
、“
平居攘去膏粱”
中“
膏粱”
指 ，后來我們用膏粱借指富貴人家及其后嗣，我們用 借指平民，用縉紳借指 （3
分）
10
、你是否贊成蘇軾的“
君子可以寓意于物，而不可以留意于物”
的觀點，結合文章談談你的理由。（4
分）
11
、用斜線（/
）給下面的文言文斷句（6
分）
夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 為 不 可 是 以 真 心 為 不 可 也 夫 童 心 者 絕 假 純 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 卻 童 心 便 失 卻 真 心 失 卻 真 心 便 失 卻 真 人 人 而 非 真 全 不 復 有 初 矣
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5
、B
6
、C
7
、C
8
、D
9
、精細的食物 布衣 官宦
10
、贊成或反對1
分，解釋“
留意于物和寓意于物”
的含義1
分，（解釋正確，前面的贊成或反對方給1
分，無解釋或解釋不對不給分）談理由（可以從危害）2
分， 言之成理便可
譯文
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說：“
繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。”
但是圣人并沒有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛蠟制的鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎？但他們終生喜歡而不厭棄。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，那么它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌；桓玄發(fā)展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。
原來我在少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家里所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再記掛它了呢？”
。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。
駙馬都尉王君晉卿雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，希望可以使他真正得到快樂而遠離禍害。
熙寧十七月二十二日記。[3]
11
、夫童心者/
真心也/
若以童心為不可/
是以真心為不可也/
夫童心者/
絕假純真/
最初一念之本心也/
若失卻童心/
便失卻真心/
失卻真心/
便失卻真人/
人而非真/
全不復有初矣
【譯文】所謂童心，指的是真心。如果認為童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是絕對不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真誠，就會丟掉人所具有的真誠的本性。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/586562.html
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