題。（6
分）
材料一：
顏淵問仁。子曰：“
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵日：“
請(qǐng)問其曰。”
子日：“
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
顏淵日：“
回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”
（《論語》）
材料二：
孔子所處的代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“
陪臣執(zhí)國(guó)命。的地步。所以孔子一直主張“
克己復(fù)禮”
，禮即周禮，講求“
忠臣不二君，賢女不二夫”
。
23
．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說明“
克己復(fù)禮”
的含義。（2
分）
▲
24
．材料二對(duì)孔子“
克己復(fù)禮”
思想的理解是否正確？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（4
分）
▲
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23.
（共 2
分）克制自己，使自己的言語行動(dòng)都合乎禮儀。
24.
（共 4
分）不正確（1
分）�？鬃铀岢闹芏Y的核心內(nèi)容是“
各安其分”
，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度。（1
分）孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約（1
分）。“
忠臣不二君，賢女不二夫”
是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對(duì)化了，這種極端的主張，違背了孔子所倡導(dǎo)的“
周 禮”
（1
分）。
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