～21
題（10
分）
無極，無有一極也，無有不極也。行而后知有道道猶路也得而后見有德德猶得也儲(chǔ)天下之用給天下之得者舉無能名言之。天曰無極，人曰至善，通天人曰誠，合體用曰中，皆贊辭也，知者喻之耳。喻之而后可與知道，可與見德。（選自清·
王夫之《船山思問錄》，有刪節(jié)）
19
．用斜線“
／”
給下面畫線的文言文斷句。(
限 6
處)(6
分)
行而后知有道道猶路也得而后見有德德猶得也儲(chǔ)天下之用給天下之得者舉無能名言之。
20.
王夫之和
以及
并稱明末清初三大思想家。（2
分）
21.
王夫之所認(rèn)為的“
喻之”
的具體內(nèi)容是什么？請用原文回答。（2
分）
答：
。
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19.
行而后知有道/
道猶路也/
得而后見有德/
德猶得也/
儲(chǔ)天下之用/
給天下之得者/
舉無能名言之。（6
分，每處1
分，錯(cuò)漏均須扣分，扣完為止）
【附】無極，就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。踐行之后才能夠懂得大道，大道就好比大路；懂得大道之后才能表現(xiàn)出一個(gè)人擁有了道德，道德也就是懂得大道。累積全天下的器用，來提供給全天下懂得大道的人驅(qū)遣注，這一切全都沒辦法用語言陳說得清楚。（唐纓譯文）
注：“
用”
是與“
體”
相對應(yīng)的哲學(xué)概念，“
體”
即本體、本質(zhì)，中國哲學(xué)多以“
道”
為本體。“
用”
即“
本體”
的外在顯現(xiàn)，幾乎不能翻譯。“
體用合一”
即不偏廢，為無過不及的“
中”
（中庸）的境界。
20.
顧炎武，黃宗羲。（2
分）
21.
通天人曰誠，合體用曰中。（2
分）
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