人物簡(jiǎn)介：
弗拉基米爾?伊里奇?列寧（1870年4月22日－1924年1月21日），本名弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚(yáng)諾夫，蘇聯(lián)人民委員會(huì)主席，列寧是他參加革命后的化名。列寧是著名的馬克思主義者、革命家、政治家、理論家、思想家俄國(guó)共產(chǎn)黨（布爾什維克）創(chuàng)立者、蘇聯(lián)建立者和第一位最高領(lǐng)導(dǎo)人。他發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論，馬克思列寧主義者稱他為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。1924年1月21日在戈?duì)柣迦ナ�，終年53歲。俄羅斯國(guó)家電視臺(tái)2008年進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于國(guó)內(nèi)最偉大人物的網(wǎng)上民意調(diào)查，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，列寧位列第六。
年輕的反叛者：
列寧早期生活：
1870年4月22日（儒略歷4月10日）列寧出生在俄國(guó)辛比爾斯克省辛比爾斯克市（現(xiàn)烏里揚(yáng)諾夫斯克州烏里揚(yáng)諾夫斯克市），他有俄羅斯人、摩爾多瓦人、卡爾梅克人、猶太人、伏爾加德意志人及瑞典人的血統(tǒng)。他的父親名叫伊利亞?烏里揚(yáng)諾夫，是在辛比爾斯克行政區(qū)內(nèi)公內(nèi)學(xué)校的督學(xué)。母親名叫瑪麗亞?烏里揚(yáng)諾娃。
1887年5月20日其兄亞歷山大?烏里揚(yáng)諾夫在彼得堡大學(xué)生物系就讀時(shí)因參加民意黨謀刺沙皇亞歷山大三世的行動(dòng)被絞刑處死。同年，列寧中學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，大學(xué)一年級(jí)時(shí)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被開除學(xué)籍，流放到喀山省的偏僻農(nóng)村監(jiān)視居住，后因?yàn)槠淠赶蚬疑暾?qǐng)，列寧改流放到薩馬拉省烏里揚(yáng)諾夫，其姐夫所居的農(nóng)村，但仍繼續(xù)被警察公開監(jiān)視。列寧在此自學(xué)了大學(xué)法律系課程以及馬克思主義著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，由此接受并一生堅(jiān)信馬克思主義�！ �
1892年，列寧寫下了其第一本著作《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)》。同年，獲得沙俄政府教育部批準(zhǔn)，以彼得堡大學(xué)法律系校外旁聽生資格赴彼得堡參加大學(xué)畢業(yè)國(guó)家考試，獲金質(zhì)畢業(yè)獎(jiǎng)?wù)屡c大學(xué)畢業(yè)證書。隨即進(jìn)入彼得堡一家律師事務(wù)所從事見習(xí)律師，并參加了當(dāng)?shù)伛R克思主義者組織的工人小組活動(dòng)。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：“為人類工作”??馬克思
馬克思簡(jiǎn)介：
卡爾?海因里希?馬克思（德語(yǔ)：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人，猶太裔德國(guó)人，政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、革命理論家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。他的觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐，主要著作有《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，他的一些著作是與其朋友，同為德國(guó)革命社會(huì)主義者弗雷德里希?恩格斯共同完成。1883年3月14日馬克思在倫敦寓所辭世。馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，對(duì)中國(guó)影響頗深。
馬克思“為人類工作”：
（1）“為人類工作”崇高理想的樹立
早期良好的家庭教育和法國(guó)啟蒙思想中“自由平等、天賦人權(quán)”思想的影響，使馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，從而確立了馬克思人生的指路航標(biāo)──為人類的解放和幸福而工作。
（2）由黑格爾的唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的第一次飛躍
中學(xué)畢業(yè)后，馬克思在家庭的影響下進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但早已確定的“為人類工作”的人生價(jià)值觀，使他對(duì)關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)、歷史學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，并加入了青年黑格爾派的“博士俱樂部”，由于才學(xué)廣博、見解深刻，馬克思成為了該團(tuán)體的核心。在對(duì)哲學(xué)深入研究與思考的基礎(chǔ)上，馬克思的人生價(jià)值觀以哲學(xué)的形式反映在畢業(yè)論文中。在論文中馬克思成功地運(yùn)用了黑格爾的辯證法，辯證法思想為其創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。但是馬克思在中學(xué)時(shí)代就表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義傾向與黑格爾唯心主義社會(huì)觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的對(duì)立，費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書給馬克思指明了出路。馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，并將其與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯物主義，從而開始了由唯心主義向唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變，為其最終創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義奠定了重要理論基礎(chǔ)。
（3）由革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的第二次飛躍
大學(xué)畢業(yè)后的馬克思在“為人類工作”思想的指引下，開始用哲學(xué)的理性與德國(guó)政府的黑暗作斗爭(zhēng)。1843年馬克思與新婚妻子燕妮到了巴黎，由于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論研究的深入發(fā)展，他看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，馬克思的價(jià)值觀開始與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放結(jié)合起來(lái)，并把從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為自己一生的事業(yè)：
在實(shí)踐上馬克思同德、法工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人建立了密切的聯(lián)系，主編了《德法年鑒》；
在理論上他提出了猶太人的政治解放，批判了黑格爾的唯心主義，系統(tǒng)地闡明了唯物史觀。理論和實(shí)踐的結(jié)合，使馬克思的價(jià)值觀發(fā)生了根本性改變，從而完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。
“為人類工作”的思想：
馬克思選擇自己的人生目標(biāo)并付諸實(shí)踐：
1、人生目標(biāo)：
由于良好的早期教育和法國(guó)啟蒙思想的影響，馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，并因此確立了“為人類工作”的人生目標(biāo)，立志獻(xiàn)身于人類最大多數(shù)的幸福事業(yè)。
2、付諸實(shí)踐：
（1）理論方面：
深入研究與思考哲學(xué)問題，批判地吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物論，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定了科學(xué)的世界觀；
深入研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，先后完成幾部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，主要代表作是《資本論》，這部書揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；
深入研究了法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和工人運(yùn)動(dòng)狀況，1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義（馬克思主義）。
（2）革命方面：
與工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人建立了密切的聯(lián)系；
馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，參加并幫助把“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”；
積極參加1848年歐洲革命，領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的活動(dòng)；
支持關(guān)注巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳革命，如《德法年鑒》《新萊茵報(bào)》……
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：解放思想，實(shí)事求是（關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論）
解放思想，實(shí)事求是：
（1）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論
為什么要進(jìn)行關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論？文化大革命結(jié)束后，華國(guó)鋒堅(jiān)持“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；
“凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針，致使文化大革命的局面沒有得到根本改變。為了改變這種狀況，促進(jìn)撥亂反正的順利進(jìn)行，1977年8月，黨的十一大前后，鄧小平、陳云等一大批老同志親自宣傳黨的實(shí)事求是的作風(fēng)。于是，開始了黨在思想、理論上規(guī)模巨大的撥亂反正工作。
1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。文章鮮明地指出：
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐；
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則；
革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣；
任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就從理論上根本否定了“兩個(gè)凡是”，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。從6月到11月，這篇文章在全黨全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論迅速展開。這場(chǎng)大討論，促進(jìn)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)的展開，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開做了思想理論上的準(zhǔn)備。
（2）十一屆六中全會(huì)
1978年底，十一屆三中全會(huì)的召開實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。思想領(lǐng)域的撥亂反正迅速展開。
1981年6月27?29日在北京召開黨的十一屆六中全會(huì)。全會(huì)一致通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》。
《決議》肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了建國(guó)32年來(lái)的功過(guò)是非，徹底否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。全會(huì)選舉胡耀邦為中央委員會(huì)主席。
真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論簡(jiǎn)介：
《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，是由南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明原作，經(jīng)過(guò)多人修改，最終由時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)胡耀邦審定的一篇文章。這篇文章的發(fā)表，是鄧小平等人對(duì)中共中央主席華國(guó)鋒等人主張的“兩個(gè)凡是”理論進(jìn)行的抨擊，標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的開始。該文于1978年5月10日首次發(fā)表于中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》第60期上。次日，《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”的署名全文發(fā)表于頭版。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。數(shù)日之內(nèi)，該文傳遍全國(guó)。該文全文7000余字，主張：
只能依靠社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)真理；
馬克思主義最基本的原則之一就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；
馬恩列斯毛諸位革命導(dǎo)師都堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理；
任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。從此文的發(fā)表開始，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論席卷全國(guó)，最終動(dòng)搖了華國(guó)鋒統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)�！�
文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，正確地指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容，當(dāng)然，依然存在著“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”錯(cuò)誤傾向。這是“四人幫”強(qiáng)加在人們身上的精神枷鎖，必須堅(jiān)決打碎。這篇文章引發(fā)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。黨內(nèi)外絕大多數(shù)人支持和擁護(hù)文章的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)華國(guó)鋒指示中央宣傳部門的某些負(fù)責(zé)人，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”；汪東興在有的場(chǎng)合批評(píng)這篇文章“實(shí)際上是把矛頭指向（毛）主席思想的”，責(zé)問“這是哪個(gè)中央的意見？”但是，這一討論受到鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等的積極支持，討論在全國(guó)逐步開展。從6月到11月，中央黨政軍各部門、全國(guó)絕大多數(shù)省、市，自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負(fù)責(zé)同志都發(fā)表文章或講話，一致認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這一討論為黨的十一屆三中全會(huì)的召開準(zhǔn)備了思想條件。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的偉大構(gòu)想
“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”偉大構(gòu)想：
這一構(gòu)想主要指四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，實(shí)行“一國(guó)兩制”，是指在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)實(shí)行資本主義制度。
第二，實(shí)行“一國(guó)兩制”，是指在中國(guó)大陸和臺(tái)灣、港澳地區(qū)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度各方面有根本的、重大的區(qū)別。
第三，實(shí)行“一國(guó)兩制”，國(guó)家主權(quán)是統(tǒng)一的，不可分割的。
第四，實(shí)行“一國(guó)兩制”有憲法和法律保證，在一些地區(qū)實(shí)行不同的制度有較長(zhǎng)的時(shí)間穩(wěn)定性。
“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”偉大構(gòu)想的形成：
20世紀(jì)80年代初期，鄧小平針對(duì)臺(tái)灣和港澳地區(qū)提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，包括1982年9月，鄧小平會(huì)見英國(guó)首相撒切爾夫人，他談到用這一構(gòu)想解決香港問題。后來(lái)，鄧小平在一系列講話中，對(duì)這一構(gòu)想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。
1982年12月五屆人大五次會(huì)議通過(guò)的憲法中，關(guān)于特別行政區(qū)的明確規(guī)定，它為實(shí)行“一國(guó)兩制”提供了法律依據(jù)。
1984年5月六屆人大二次會(huì)議通過(guò)了用“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”解決臺(tái)灣、香港問題的政策，這表明中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)想已成為一種國(guó)策而具有了法律效力。這是鄧小平運(yùn)用馬克思主義基本原理，依據(jù)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)狀況提出的一個(gè)全新的戰(zhàn)略思想，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。它不僅為解決臺(tái)灣、香港、澳門問題指明了方向，也為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路和方法。
“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”偉大構(gòu)想的成功運(yùn)用：
關(guān)于香港的回歸。1982年，英國(guó)首相撒切爾夫人訪問中國(guó)，揭開了兩國(guó)關(guān)于香港前途問題談判的序幕。
1984年12月，中英兩國(guó)政府在北京正式簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明。
1990年通過(guò)的“特別行政區(qū)基本法”，把“一國(guó)兩制”的方案進(jìn)一步具體化了。
1985年5月，兩國(guó)政府互換批準(zhǔn)書，中英聯(lián)合聲明正式生效，歷史遺留下來(lái)的香港問題終于獲得解決。
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，中英兩國(guó)政府在香港舉行了香港回歸祖國(guó)的交接儀式。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的偉大意義：
是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想；
它不僅為解決港澳臺(tái)問題指明方向，也為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題，提供了新思路。
港澳回歸意義：
香港的回歸，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被侵占的百年國(guó)恥，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，也是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的運(yùn)用和發(fā)展，開創(chuàng)了香港和祖國(guó)內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元，標(biāo)志著我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要一步；
也為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路和范例，標(biāo)志著中國(guó)人民為世界和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)做出了新的貢獻(xiàn)，也是世界上用和平方式成功解決了國(guó)與國(guó)之間的歷史遺留問題的光輝典范，得到了世界的普遍贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/594177.html
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