太原王弘中在連州，與景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后、丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔?翳①
；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“
俟德之丘”
，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“
謙受之谷”
，瀑曰“
振鷺之瀑”
，谷言德， 瀑言容也
；其土谷曰“
黃金之谷”
，瀑曰“
秩秩之瀑”
，谷言容，瀑言德也；洞曰“
寒居之洞”
，志其入時(shí)也；池曰“
君子之池”
，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“
天澤之泉”
，出高而施下也；合而名之以屋曰“
燕喜之亭”
，取《詩》所謂“
魯侯燕喜②”
者頌也。
于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“
吾州之山水名天下，然而無與‘
燕喜’
者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫直其地。”
凡天作而地藏之，以遺其人乎？弘中自吏部郎貶秩而來次其道途所經(jīng)自藍(lán)田入商洛涉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門下岷江過洞庭上湘水行衡山之下由郴逾嶺。猿?所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足�！秱鳌吩唬�“
智者樂水，仁者樂山。”
弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀③
于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。
（取材于《韓昌黎文集校注》）
【注】①
燔?翳：燒掉直立和倒伏的枯木。 ②
燕喜：同“
宴喜”
，宴飲喜悅�！对�·
魯頌·
?宮》：“
魯侯燕喜，令妻
壽母。” ③
羽儀：《易•
漸》中有語“
鴻漸于陸，其羽可用為儀”
。舊時(shí)因以“
羽儀”
比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。
8
．用斜線（/
）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
9
．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．與景常、元慧游 游：游覽，游玩。
B
．其丘曰“
俟德之丘”
俟：等候，等待。
C
．而莫直其地 直：通“
值”
，認(rèn)識(shí)到……
的價(jià)值。
D
．宜其于山水飫聞而厭見也 飫：飽，多。
10
．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A
．上高而望，得異處焉。
他們登上高地向遠(yuǎn)處看，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的地方。
B
．既成，愈請(qǐng)名
之。
亭屋建成后，（王弘中）請(qǐng)求韓愈（我）給這些景觀命名。
C
．凡天作而地藏之，以遺其人乎？
大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，為了要送給那應(yīng)得到它的人吧？
D
．智以謀之，仁以居之。
他依憑自己的智慧得到燕喜亭佳境，又依憑自己的仁德居住在那里。
11
．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分)
A
．燕喜亭所在地原來一直處在被埋沒的狀態(tài)，直到后來為王弘中一行人所發(fā)現(xiàn)。
B
．文中燕喜亭各景的命名，有些著眼于景觀的外在，有些側(cè)重于表明主人德行。
C
．王弘中已重新得到朝廷起用，不久將離開燕喜亭，作者期待他成為朝臣表率。
D
．作品雖關(guān)涉山水風(fēng)光，但是并不以描摹為重點(diǎn)，而是以其來映襯人物的品德。
12
．《燕喜亭記》中說：“
弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。”
意思是說，“
王弘中的‘
品德’
，同他的‘
所好之物’
是協(xié)調(diào)一致的”
。對(duì)于這種現(xiàn)象，你有什么看法？結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)作具體分析。（不少于200
字）（12
分）
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8
．（5
分）弘中自吏部郎貶秩而來 /
次其道途所經(jīng) /
自藍(lán)田入商洛 /
涉淅湍 /
臨漢水 /
升峴首以望方城 /
出荊門 /
下岷江 /
過洞庭 /
上湘水 /
行衡山之下 /
由郴逾嶺。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)“/”
處共有11
處，斷對(duì)兩處得1
分，斷對(duì)10
處得5
分。斷錯(cuò)兩處扣1
分，扣到零分為止。
9
．（3
分）A
（游：交往，來往）
10
．（3
分）B
（亭屋建成后，我請(qǐng)求讓我給這些景觀命名）
11
．（3
分）C
（王弘中還未得到起用，不久將離開燕喜亭重返京城是作者的預(yù)測(cè)）
12
．（12
分）“
所好之物”
與“
君子之德”
必須在內(nèi)在精神方面能夠契合或呼應(yīng)。
評(píng)分參考：“
君子”
當(dāng)指智者、仁者、有德者，區(qū)別于一般意義上的長(zhǎng)者尊者；“
所好之物”
應(yīng)是能夠體現(xiàn)君子德行的某種事物，區(qū)別于一般意義上的收藏。依據(jù)閱讀延伸的基本要求把握。
附：【文言文參考譯文】
太原人王弘中在連州任職，與景常、元慧兩人交游密切。有一天，他帶著這兩人走到他居所的后邊，在山丘荒地之間，登上高處向遠(yuǎn)處看，發(fā)現(xiàn)了一處獨(dú)特的地方�？橙ツ抢锏拿┎�，一片樹木就顯露出來；挖開那里的山石，一股清澈的泉水就噴涌而出；搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹，然后退身到較遠(yuǎn)處仔細(xì)看：高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助變成如此美景。從此以后，弘中與這兩位友人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來躲避風(fēng)雨和寒暑。
亭屋建成后，我請(qǐng)求他們讓我給這里的景觀命名。我給那山丘命名為“
俟德之丘”
，表明它先前一直被淹沒如今才顯露出來，有耐心等待的涵養(yǎng)。給那石谷命名為“
謙受之谷”
，其中的瀑流命名為“
振鷺之瀑”
；谷名表明其主人的德行，瀑名則是形容它的外觀。給那土谷命名為“
黃金之谷”
，其中的瀑流命名為“
秩秩之瀑”
；谷名是形
容它的外觀，瀑名是說明其主人的德行。給那山洞命名為“
寒居之洞”
，用以表明與當(dāng)時(shí)的境況相符。給那池塘命名為“
君子之池”
，池子容量宏大就像主人有涵養(yǎng)，能夠聚集各種美德；池水漫出就仿佛主人有作為，能夠排除各種惡行。給那泉水的源頭命名為“
天澤之泉”
，表明泉水源出高尚，流出之后又能施惠于人。把上述各種命名的涵義綜合起來，就給這座亭屋命名為“
燕喜之亭”
，這是取《詩經(jīng)》里所說的“
魯侯燕喜”
的句子來頌祝它的主人。
因?yàn)檫@個(gè)緣故，連州百姓中的長(zhǎng)者，聽說此事就結(jié)伴前來這里觀賞，他們說：“
我們州的山水名揚(yáng)天下，但是沒有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒有人認(rèn)識(shí)到這塊地方的價(jià)值。”
大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，就為要送給那應(yīng)得到它的人吧？弘中由吏部員外郎貶官來到連州，路途所經(jīng)過的地方依次是：從藍(lán)田進(jìn)入商洛，涉過淅水、湍水，到達(dá)漢水，登上峴首山，從這里能望見方城，然后出荊門山，下長(zhǎng)江，穿過洞庭湖，溯湘水而上，一直走到衡山腳下，再由郴州跨過騎田嶺。所經(jīng)之處有猿猴以之為家的大山，有魚龍居住的江湖，因此賞盡了深水遠(yuǎn)山中種種瑰麗奇怪的景致，照說他對(duì)于山水已經(jīng)是聽膩了看厭了。如今他喜愛山水之意竟然如此不覺得滿足�！墩撜Z》說：“
智者樂水，仁者樂山。”
弘中的品德，同他愛好的事物，真可以說是協(xié)調(diào)一致了。他依憑自己的智慧得到燕喜亭這處佳境，又依憑自己的仁德居住在那里，我由此而知道他被朝廷起用而離開連州進(jìn)居尊貴之位的時(shí)間不會(huì)太久了。于是寫下這篇題記刻在石碑上。
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