高二優(yōu)秀記敘文閱讀：《做個(gè)好人 朱艷麗》有答案
做個(gè)好人朱艷麗
因?yàn)榱种琳\(林語堂的父親)的關(guān)系，和樂(林語堂的小名)很小就受洗，成了基督徒。
他那不經(jīng)世事的腦袋充滿了上帝的光輝。
每次吃飯前，和樂似模似樣地學(xué)著牧師父親，誠心地向上帝禱告，感謝上帝賜予他吃的食物。晚上，他跟著牧師太太念閩南語拼音的圣經(jīng)。犯了錯(cuò)，他也會在教堂告解，請求上帝的原諒。
他沒有任何疑慮地相信父母親告訴他的一切。禱告時(shí)，他比其他的兄弟姐妹都認(rèn)真，因?yàn)轭^上三尺有神靈，上帝必定就在他頭上聽著呢。
略懂人事后，和樂思辨的天性開始活動。
他是農(nóng)村的孩子。他看見農(nóng)人披星戴月，辛苦耕耘，才收獲了糧食。那為什么吃飯前要向上帝禱告呢?牧師父親不能解答這個(gè)問題。
和樂自己找到了答案：也許是要感謝上帝賜予的風(fēng)調(diào)雨順吧!
那上帝和永生又是怎么回事?
……
太多的問題，和樂思考不過來。
在尋源書院讀書時(shí)，和樂想出了一個(gè)好辦法。既然上帝是無所不在的，那他要考驗(yàn)考驗(yàn)上帝。
教會辦的學(xué)校學(xué)費(fèi)食宿全免，和樂每個(gè)星期只得一個(gè)銅板的理發(fā)錢。他正是長身體的時(shí)候，整天都覺得肚子空空，特別想吃。雖說變著法子省下理發(fā)費(fèi)，可一個(gè)銅板只能買一個(gè)芝麻餅和四粒糖果，塞牙縫都不夠。富人家的孩子吃著可口的面條，和樂眼饞得很，不停地咽口水�？墒�，最便宜的素面也還需一個(gè)銅板。
和樂犯愁了。
他閉上雙眼，默默地向上帝祈禱：仁慈的主啊，讓我撿到一個(gè)銅板吧!
睜開眼睛，和樂仔細(xì)地看看四周的地面，沒有!
和樂想，也許上帝沒有聽見，我再試試!
他試了又試，始終沒有拾到。
和樂對上帝很失望，基督教的信仰開始動搖。
17歲時(shí)，和樂考上了上海圣約翰大學(xué)，并更名林玉堂(林語堂是后來的筆名)。
按照父親的意思，他就讀于神學(xué)院。經(jīng)過系統(tǒng)的神學(xué)訓(xùn)練和大量閱讀基督教典籍，玉堂越發(fā)地懷疑起來。耶穌是童女所生，肉體復(fù)活，這些教條都是不可能的;原罪、贖罪、地獄等理論在邏輯上完全講不通;信教的人上天堂，不信教的人下地獄，這也是沒有道理的。玉堂說：“一切神學(xué)的不真，對我的智力都是侮辱。我無法忠實(shí)地去履行。我興趣全失，得的分?jǐn)?shù)極低，這在我的求學(xué)過程中是很少見的事。監(jiān)督認(rèn)為我不適于做牧師，他是對的。我離開了神學(xué)院。”
玉堂思想的轉(zhuǎn)變很快就被父親察覺了。
起因是一次布道。
十幾歲時(shí)，玉堂就已經(jīng)開始幫父親布道。林至誠多少有父親的虛榮，他想讓喜歡演講的兒子出出風(fēng)頭。
玉堂這次選的講題是《把圣經(jīng)當(dāng)文學(xué)來讀》。他合上圣經(jīng)，侃侃而談：耶和華是一位部落之神，他幫助約書亞消滅了亞瑪力人和基奈人，而且耶和華的觀念不是一下子形成的，它由部落所崇拜的偶像一步步進(jìn)化成獨(dú)一無二的真神，沒有一個(gè)民族是特別“被選”的。他越講越興奮，即興發(fā)揮，說，《舊約》應(yīng)該當(dāng)成不同體裁的文學(xué)來讀，如《約伯記》是猶太戲劇，《列王記》是猶太歷史，《雅歌》是情詩，而《創(chuàng)世記》和《出埃及記》是猶太神話和傳說。
鄉(xiāng)村基督徒們聽得大眼瞪小眼，完全不知道玉堂在講什么。
林至誠嚇壞了。他想起以前認(rèn)識的一個(gè)廈門人，會英語，卻不相信上帝。他的五兒子莫非也成了無神論者? 吃晚飯的時(shí)候，林至誠一邊扒飯，一邊時(shí)不時(shí)地瞟上玉堂一眼，想發(fā)現(xiàn)點(diǎn)蛛絲馬跡。玉堂卻神情自若，仿佛什么都沒有發(fā)生過。
雖然有離經(jīng)叛道的演講，玉堂卻沒有拋棄基督教。一個(gè)沒有上帝的世界?他不能想象。
4年后，他在清華任教，同事兼著名詩人劉大均替他解決了這個(gè)難題。
他問：“如果我們不信上帝是天父，便不能普愛同人，行見世界大亂了，對不對呀?”“為什么呢?”劉先生答：“我們還可以做好人，做善人呀，只因我們是人的緣故。做好人正是人所當(dāng)做的咧。”
這一席話，剪斷了玉堂和基督教最后的一絲聯(lián)系。
晚年時(shí)，飽經(jīng)風(fēng)霜的林語堂又回到了基督教的懷抱。這是后話了。
從圣約翰畢業(yè)后，林語堂到清華任教，然后是出國留學(xué)，回國，再出國。他余下的大半生都在世界各地漂泊，鮮少回坂仔。然而他鄉(xiāng)牧歌處，放野歸自然，林語堂懷著一身山地的爽朗，游走在鋼筋水泥的都市，他是放飛四海的風(fēng)箏，線的那一頭卻深深地埋在生于茲養(yǎng)于茲的故鄉(xiāng)。(選自《幽默大師：林語堂》)
1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)
A.因?yàn)槭芨赣H的影響，小和樂成為了基督徒，對上帝很虔誠，一直到他畢業(yè)于神學(xué)院。
B.略懂人事后的小和樂對神產(chǎn)生了動搖，他認(rèn)為糧食是農(nóng)民辛勤種植出來的，根本不是上帝的賜予。
C.小和樂向上帝祈禱讓他撿到一個(gè)銅板，既表現(xiàn)了他孩子的頑皮可愛，也表現(xiàn)了他幽默大師的天性，失望后的他對上帝完全絕望。
D.小和樂離經(jīng)叛道式的講演，僅僅是為了表現(xiàn)小和樂對自己所信奉的上帝的懷疑，以顯示他是個(gè)無神論者。
E.全文語言樸實(shí)自然，講述了林語堂小時(shí)篤誠地信奉上帝、漸長后懷疑上帝、晚年又重回上帝的懷抱的經(jīng)歷，所選事例無一不表現(xiàn)林語堂的幽默風(fēng)格。
2.小和樂對上帝失望產(chǎn)生信仰動搖的原因有哪些，請簡要陳述。(6分)
3.劉大均的話對林語堂產(chǎn)生了怎樣影響，為什么會有這種結(jié)果?請簡要概括。(6分)
4.林語堂先是篤信基督教，繼而離棄基督教，晚年又皈依基督教，該如何理解林語堂的這種宗教信仰經(jīng)歷，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?8分)
參考答案：
1．BE（A還沒進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)以前小和樂的對神信仰就已發(fā)生了動搖；C這件事后小和樂只是產(chǎn)生了動搖，并沒有說他完全絕望；D這次講演還在于能夠表現(xiàn)他對基督教的調(diào)侃，表現(xiàn)了林語堂的幽默）
2.飯前向上帝禱告，感謝他賜予糧食，可是糧食明明是農(nóng)民在地里種植出來的；向上帝祈禱能夠撿到一個(gè)銅板，上帝沒能滿足他的愿望。
3.不再信奉上帝。林語堂信奉上帝的目的是普愛眾生，做善事，做有利于他人的事，劉大均告訴他不信奉上帝我們也可以做個(gè)好人，同樣可以多做善事。
4．觀點(diǎn)一：林語堂不是一個(gè)虔誠的基督徒。①少年時(shí)信仰基督教是因?yàn)椴恢O世事，完全因?yàn)榧彝サ挠绊懖判欧畹�，不是出于自己的真誠；②年齡少長之后，自己的世界觀發(fā)生了變化，發(fā)現(xiàn)基督不是萬能的；③晚年皈依基督教，是因?yàn)樗枷肷蠜]有皈依感，需要有一個(gè)思想寄托。
觀點(diǎn)二：林語堂是一個(gè)虔誠的基督徒。①少年時(shí)受家庭的影響深，小小的心里就對上帝產(chǎn)生了神秘感、崇拜感；②年齡漸長后對上帝產(chǎn)生信仰動搖是因?yàn)樗念B皮性格和他幽默的天性，這并不影響他對上帝的信奉；③晚年時(shí)，飽經(jīng)風(fēng)霜的林語堂再回神的懷抱，用他的經(jīng)歷表現(xiàn)他對神的篤信。
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