曾國(guó)藩
吳竹如近日往來(lái)極密，來(lái)則作竟日之談，所言皆身心國(guó)家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生可以友事，師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫，全未用猛火煮過(guò)，雖有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)。偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟也。
鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見(jiàn)者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序是也。蕙西常言：“‘
與周公謹(jǐn)交，如飲醇醪’
，我兩個(gè)頗有此風(fēng)味。”
故每見(jiàn)輒長(zhǎng)談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識(shí)見(jiàn)最大且精，嘗教我云用功譬若掘井與其多掘數(shù)井而皆不及泉何若老守一井力求及泉而用之不竭乎此語(yǔ)正與予病相合蓋予所謂掘井而皆不及泉者也。
吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事難于盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之。衛(wèi)身莫大于謀食，農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持停驗(yàn)槿肽恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧�？泼�，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。
然吾未見(jiàn)業(yè)果精而終不得食者也，農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐；商果積貨，雖有雍滯必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰：“
藝多不養(yǎng)身”
，謂不專也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專之咎也！
諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義①
，則須�？匆患椅母�；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！
兄國(guó)藩手具。
（選自《曾國(guó)藩家書(shū)》有刪節(jié)）
【注】①
制義：八股文。
8
．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．鏡海先生可以師事 事：對(duì)待
B
．掘數(shù)井而皆不及泉 及：至、到
C
．窮通由天作主 窮：貧窮
D.
兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣 營(yíng)：經(jīng)營(yíng)
9
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.
以圖自衛(wèi)其身 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
B.
農(nóng)工商勞力以求食者也 其聞道也亦先乎吾
C.
然則特患業(yè)之不精耳 均之二策，寧許以負(fù)秦曲
D.
吾掘井多而無(wú)泉可飲 君子博學(xué)而參省乎己
10
．把第1
卷文言文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8
分）
（1
）吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生（4
分）
（2
）科名者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧（4
分）
11
．第1
卷文言文語(yǔ)段中作者認(rèn)為為學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的正確做法是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4
分）
12.
用斜線（/
）給下面短文斷句。（限劃10
處）（5
分）
子曰圣人吾不得而見(jiàn)之矣得見(jiàn)君子者斯可矣善人吾不得而見(jiàn)之矣得見(jiàn)有恒者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣
《論語(yǔ)·
述而》
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