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題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠:
以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之?，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國①
，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负�，酒食晏召，送往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠，而勿事于浮！禮失而求之野，吾猶有望也。
(
取材于歸有光《莊氏二子字說》）
注：①
上國：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國。
8
、下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A
文太美則飾
文：外在形式
B
洪武間，民不粱肉
粱肉：吃精美的食物
C
相夸相勝，莫知其已
勝：美好
D
以即其所謂實(shí)，而勿事于飾
事：追求
9
、下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A
莫若德之實(shí)
若入前為壽
B
質(zhì)之所為生文者無盡也
徘徊于斗牛之間
C
以其民含樸，而不可以漓之也
夫夷以近，則游者眾
D
吾懼為人笑也
若屬皆且為所虜
10
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。（8
分）
①
負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。
譯文：
②
禮失而求之野，吾猶有望也。
譯文：
11
、文章借為莊氏二子取字一事展開議論，并將洪武間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對比，主要表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)態(tài)度或思想感情？（5
分）
答：
12.
用斜線（/
）給下列短文劃橫線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）（限劃9
處）
國君進(jìn)賢，如不得已，將 使 卑 逾 尊 ，疏 逾 戚 可 不 慎 與 左 右 皆 曰 賢 未 可也 諸 大 夫 皆 曰 賢 未 可 也 國 人 皆 曰 賢 然 后 察 之 見 賢 焉 然 后 用 之。
（取材于《孟子·
梁惠王章句下》）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/604595.html
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