范雎至，秦王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。
是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而進(jìn)曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳，若是者，交疏也。已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無(wú)天子之德，而文、武無(wú)與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于?水，無(wú)以餌其口，膝行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見(jiàn)，是臣說(shuō)之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身?惑，無(wú)與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人?先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不棄其孤也。先生奈何而言若此。事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。”
范雎再拜，秦王亦再拜。
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》
8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)訶的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．皆匡君臣之事 匡：輔助
B．漆身而為厲 厲：癩瘡
C．伍子胥橐載而出昭關(guān) 橐：口袋
D．終身暗惑，無(wú)與照奸 照：察知
9、下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )
A．先生何以幸教寡人 但以劉日薄西山
B．臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也 鵬之徙于南冥也
C．臣死而秦治，賢于生也 授之書而習(xí)其句讀者
D．處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦 臣誠(chéng)恐寬欺于秦而負(fù)趙
10、把第1卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)使臣得同行于箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?(4分)
(2)天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳!(4分)
11、第l卷文言文中，范雎初見(jiàn)秦王，為什么閉口不言?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
12、用斜線(／)給下面的短文劃線部分?jǐn)嗑洹?限劃l0處)(5分)
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名君子無(wú)終食之間違仁造次必于是顛沛必于是。
——《論語(yǔ)·里仁》
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