留侯論 蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾 留侯論
蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。
千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“
孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“
其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
5
、下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.
匹夫見辱 見：被
B.
而世不察，以為鬼物，亦已過矣 過：錯(cuò)誤
C.
油然而不怪者 油然：突然發(fā)生
D.
高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝 敝：疲憊，衰敗
6
、下列各句中加點(diǎn)詞語的意義及用法相同的一組是（ ）
A.
是故倨傲鮮腆而深折之 夫人之相與，俯仰一世
B.
使之忍小忿以就大謀 今雖欲自雕琢，曼辭以自飾
C.
非子房其誰全之 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
D.
而其狀貌乃如婦人女子 至于鞭?之間，乃欲引節(jié)
7
、下列對文意理解不正確的一項(xiàng)是
A
．文章開篇將“
匹夫”
之勇與“
大勇者”
之勇進(jìn)行比較，指出“
豪杰之士”
的“
過人之節(jié)”
就在于“
能忍”
品性，體現(xiàn)了佛家的“
物我相忘，身心皆定”
精神。
B
．本文列舉了張良阻擊秦王、進(jìn)履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事，以鮮明生動(dòng)的歷史事實(shí)為例，說明只有“
忍小忿”
才能“
就大謀”
。
C
．作者以項(xiàng)劉楚漢之爭為例，論證正是由于張良能夠“
忍小忿”
，所以才能“
就大謀”
，也才能夠輔佐高祖劉邦建立帝業(yè)。
D
．文章以鄭伯肉袒牽羊，勾踐臣妾于吳與項(xiàng)劉楚漢之爭等歷史事實(shí)為例，進(jìn)行說理，具體生動(dòng)，深入淺出，曉之以理，動(dòng)之以情，這增加了文章的說服力。
11
、將一卷文言文中劃線語句翻譯成現(xiàn)代漢語（6
分）
⑴
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
⑵
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。
參考答案：
5
、C
油然：自然，從容 6
、B
表目的連詞，來 A
代詞，他/
助詞，取獨(dú) C
副詞，表反問/
代詞，自己 D
副詞，卻/
副詞，才 7
、A “
體現(xiàn)了佛家的‘
物我相忘，身心皆定’
精神”
錯(cuò)誤
11
、翻譯答案見參考譯文，錯(cuò)1
處扣1
分，扣完為止。
參考譯文：
古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。
張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。
在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強(qiáng)盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機(jī)的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，雖然僥幸沒有死，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！
富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳�命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只想采用荊軻、聶政行刺的小計(jì)謀，僥幸沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“
這個(gè)幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“
國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放棄對鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒。
看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒（把自己的精銳實(shí)力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？
司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ�，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨�大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的。

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