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《寄歐陽(yáng)舍人①書(節(jié)選)》閱讀答案附翻譯

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寄歐陽(yáng)舍人 ① 書 ( 節(jié)選 ) 曾 鞏 去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘,反復(fù)觀誦,感與慚并。 夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡無(wú)所不書,而銘者,蓋古 寄歐陽(yáng)舍人

書(
節(jié)選)
曾 鞏
去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘,反復(fù)觀誦,感與慚并。
  夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡無(wú)所不書,而銘者,蓋古之人有功德、材行、志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見(jiàn)之;蚣{于廟,或存于墓,一也。茍其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作,所以使死者無(wú)有所憾,生者得致其嚴(yán)
。而善人喜于見(jiàn)傳,則勇于自立;惡人無(wú)有所紀(jì),則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)、義烈節(jié)士,嘉言善狀,皆見(jiàn)于篇,則足為后法。警勸之道,非近乎史,其將安近?
  及世之衰,人之子孫者,一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人,皆務(wù)勒
銘以夸后世。立言者,既莫之拒而不為,又以其子孫之請(qǐng)也,書其惡焉,則人情之所不得,于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者,當(dāng)觀其人。茍托之非人,則書之非公與是,則不足以行世而傳后。故千百來(lái),公卿大夫至于里巷之士,莫不有銘,而傳者蓋少,其故非他,托之非人,書之非公與是故也。
  然則孰為其人,而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者,無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人,則不受而銘之;于眾人則能辨焉。而人之行,有情善而跡非,有意奸而外淑,有善惡相懸而不可以實(shí)指,有實(shí)大于名,有名侈
于實(shí)。猶之用人,非畜道德者,惡作辨之不惑,議之不徇
?不惑不徇,則公且是矣。而其辭之不工,則世猶不傳,于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者,無(wú)以為也,豈非然哉?
然畜道德而能文章者,雖或并世而有,亦或數(shù)十、或一二百而有之。其傳之難又如此,其遇之難又如此。若先生之道德文章,固所謂數(shù)百而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得銘其公與是,其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者,每觀傳記所書古人之事,至于所可感,則往往
?

然不知涕之流落也,況其子孫也哉?況鞏也哉!其追
?
祖德而思所以傳之之由,則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào),宜若何而圖之?


(選自《古文觀止》,有刪節(jié))
【注】

歐陽(yáng)舍人:即歐陽(yáng)修;舍人,官名。

?

:悲傷苦痛。
9

對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確
的一項(xiàng)是(
3
分)
A
.生者得致其嚴(yán)

嚴(yán):威嚴(yán)
B
.故雖惡人,皆務(wù)勒


勒:刻
C
.有名侈
于實(shí)

侈:超過(guò)、多
D
.辨之不惑,議之不徇

徇:徇私
10

下列各組語(yǔ)句中,全都能體現(xiàn)作者
推崇道德文章的
一組是(
3
分)

嘉言善狀,皆見(jiàn)于篇,則足為后法


故雖惡人,皆務(wù)勒銘以夸后世

書其惡焉,則人情之所不得


后之作銘者,當(dāng)觀其人。

非畜道德而能文章者,無(wú)以為也


而人之行,有情善而跡非
A
.①②⑥

B
.②③⑤

C
.①④⑤

D
.③④⑥
11

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確
的一項(xiàng)是

3
分)
A
.文章第一段中提及“蒙賜書”及撰“銘”,點(diǎn)明寫信之由;“反復(fù)觀誦”,側(cè)面寫出歐文之精彩及作者愛(ài)不釋手之情景;“感與慚并”,寫作者對(duì)歐陽(yáng)修的感激與敬佩。寥寥二十余字,言簡(jiǎn)意深。
B
.作者認(rèn)為銘文流傳于世,其作用接近于史書,而作為史書,則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí),則因逝者的子孫
一心想要頌揚(yáng)他們的先輩,往往刻意隱瞞逝者的惡行,致使
撰銘者不能明察。
C
.作者先論及古代撰寫墓志銘的社會(huì)意義,在于褒揚(yáng)美善;進(jìn)而論及今之墓銘的流弊,在論及流弊時(shí),特別突出了撰銘人的作用,提出只有撰銘人“畜道德而能文章”,才能寫出流傳后世的銘文。
D
.本文借感謝歐陽(yáng)修給自己祖父寫墓志銘,提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”,闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性,闡發(fā)“文以載道”的主張,表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。
12

請(qǐng)把
文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句
翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(
9
分)
(1)茍其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。(3分)



2

其故非他,托之非人,書之非公與是故也

3
分)



3

故曰非畜道德而能文章者,無(wú)以為也,豈非然哉?

3
分)



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