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《思想之河汩汩向前》閱讀及答案

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思想之河汩汩向前 李澤厚對哲學(xué)的最初興趣,要追溯到 12 歲那的一次精神危機(jī)。那春天,他看到山花爛漫、春意盎然,卻突然感到:人是要死的,這一切還有什么意義呢?這個人 思想之河汩汩向前
李澤厚對哲學(xué)的最初興趣,要追溯到
12
歲那的一次“精神危機(jī)”。那春天,他看到山花爛漫、春意盎然,卻突然感到:“人是要死的,這一切還有什么意義呢?”這個人生之謎霎時間擊中了他,使他倍感困擾與悲觀。
1950
,李澤厚以第一名的成績考入北大哲學(xué)系。雖然身在中國最高學(xué)府,他大學(xué)時代卻主要靠“自學(xué)”。那時剛解放,大學(xué)里許多課程還未開,馮友蘭等哲學(xué)教授還在“改造思想”,所以李澤厚沒有上過中國哲學(xué)史課。
李澤厚從大一開始就自己搞研究,有時逃課,有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書,每次借
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函,要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病,一些活動不能參加,就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓,在這里做了大量筆記。他回顧說:“我最大缺點之一,是不喜歡問,總是自己摸索,走了許多彎路。”
他的第一個研究目標(biāo)是譚嗣同,本以為很好研究,“當(dāng)時看譚嗣同,人很重要,書又不多,就投入進(jìn)去了,結(jié)果吃虧了,他因為思想不成熟,觀點相互矛盾”。稿子下了很大工夫,寫了五遍,直到畢業(yè)才完成。多后一個哈佛博士將其譯為英文,十分佩服他分析得那么細(xì)。這篇《譚嗣同論》后來收進(jìn)了他的《中國近代思想史論》一書,影響很大。
雖然承認(rèn)輕時“走了許多彎路”,但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要,重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗”。
李澤厚雖然成名早,但因政治表現(xiàn)不突出,成了社科院下放勞動最多的人。“文革”時,在干校只準(zhǔn)讀“毛選”,李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》,把“毛選”遮在上面掩護(hù),還偷偷做了幾萬字的筆記。
蟄伏近二十,
1979

3
月,
34
萬字的《批判哲學(xué)的批判:康德述評》出版了,令許多人大吃一驚。實際上,這不只是一本研究康德的書,通過“批判”,李澤厚在表達(dá)自己的哲學(xué)思想,他將康德與馬克思相聯(lián)系,從中表達(dá)了“人類學(xué)本體論”的初步構(gòu)想。在思想大解放的上世紀(jì)
80
代,此書產(chǎn)生了巨大影響,至今已再版
6
次。
4
個月后,他的《中國近代思想史論》出版,同樣引起轟動。
上世紀(jì)
80
代,是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后,他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現(xiàn)代思想史論》,到
80
代末,他完成并出版了《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》。
“那時,李澤厚每有新作發(fā)表,朋友間都要奔走相告。”時隔
30
,易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼,“以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個‘美的歷程’,高屋建瓴,勢如破竹,在看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史,誠非大手筆不能為!”
在這之前,美學(xué)史的論著基本是教科書式的編史,只有歸納,沒有獨創(chuàng),更談不上自己的理論體系,除了讓人得到些“知識”,完全無助于提高審美能力。“當(dāng)時我也看過好些文學(xué)史美術(shù)史,不滿意。所以這本書,每章每節(jié),我都有些新東西。”
《美的歷程》讓輕人看到了“原來學(xué)問可以這樣做”:講哲學(xué),可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架;講文藝,也不一定要套上現(xiàn)實主義和浪漫主義的帽子,完全可以從作品和自己的感受出發(fā)。馮發(fā)蘭先生稱贊此書是對中國美學(xué)、中國文學(xué)以至于中國哲學(xué)的精練概括,“一部死的歷史,你講活了”。
當(dāng)時,正有一股自下而上的“美學(xué)熱”襲來,青人對美學(xué)有一種近乎狂熱的興趣,《美的歷程》更成了青學(xué)子的架上之書、枕邊之物。
1986
,《人民日報》一篇文章標(biāo)題即為《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望,但他說:“這在我寫的書里,第三本也算不上!”在他看來,
1988
出版的《華夏美學(xué)》更重要,因為叩問美的本體、解開美的哲學(xué)之謎,才是他真正的美學(xué)抱負(fù)!《華夏美學(xué)》在“儒道互補(bǔ)”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學(xué)、“樂感”美學(xué),極大地拓展了中國美學(xué)精神的深度與廣度,也為他后面的哲學(xué)研究打開了新的通道。
1989
,他的另一部重要美學(xué)專著《美學(xué)四講》出版,他的美學(xué)觀點主要集中在這本書中。時隔二十后,


2
月,美國最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評文選》第二版,收錄了李澤厚《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起,一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學(xué)人。

1
)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検恰尽俊尽浚?br />5
分)
A.
文章在介紹李澤厚哲學(xué)、美學(xué)思想和論著的同時,還借助他人對其論著的高度評價,突出了李澤厚在中國當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
B.12
歲的一次“精神危機(jī)”使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀,卻也使他對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣,這可以視為其思想之河的源頭。
C.
上世紀(jì)
80
代是李澤厚的著述高峰期,他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學(xué)四講》等專著,在中國掀起了一股美學(xué)熱。
D.
《華夏美學(xué)》一書叩問美的本體、解開美的哲學(xué)之謎,表達(dá)了李澤厚真正的美學(xué)抱負(fù),他的美學(xué)觀點也主要集中在這部專著中。
E.

2
月,由西方理論家統(tǒng)治的權(quán)威文論選收錄了李澤厚的《美學(xué)四講》,這足以說明李澤厚的美學(xué)研究所達(dá)到的高度。

2
)請簡要概括李澤厚學(xué)術(shù)研究的歷程。(
6
分)
答:
____________________________________________________________________
。

3
)《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些?請簡要分析。(
6
分)
答:
____________________________________________________________________
。

4
)雖然承認(rèn)輕時“走了許多彎路”,但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要。你對“導(dǎo)師并不重要”這個觀點有何看法?請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫。?br />8
分)
答:
____________________________________________________________________
。

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