6-12
題。
予幼
讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”
先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“
道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛成苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳。”
孔子曰：“
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。博說之詔其君，亦曰：“
學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“
有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)?”
孔子非之，曰：“
汝聞六言六蔽矣乎?
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
凡學(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。
雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“
為學(xué)日益，為道日損。”
以日益之學(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。
(
取材于蘇轍《藏書室記》)
注釋：①
傅說：商朝政治家。②
絞：言語傷人。
6.
下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是(3
分)
A.
手緝而校之
緝：收集整理
B.
然后申之以弦歌
申：陳述說明
C.
有兼人之才
兼：超過
D.
其蔽也賊
賊：偷竊
7.
下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項是(3
分)
A.
吾世其庶矣乎
甘辛咸苦，皆其性也
B.
廣之以讀書
以日益之學(xué)求日損之道
C.
傅說之詔其君
非此之謂也
D.
而況余人乎
凡學(xué)而不讀書者
8.
下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是(3
分)
A.
蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退
孔子教育人的方法，是從家務(wù)勞動、禮節(jié)、行為舉止開始的
B.
如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成
像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就
C.
好勇不好學(xué)，其蔽也亂
喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為
D.
則子路之不讀書未可非邪
那么子路不讀書，就可以不受到責(zé)怪了嗎
9.
下列的理解和分析，不符合文意的一項是(3
分)
A.
本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。
B.
蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“
內(nèi)以治身，外以治人”
的觀點(diǎn)。
C.
作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。
D.
孔子否定死讀書而不思考的做法，他認(rèn)為“
一以貫之”
是增長學(xué)問的力法。
10.
本文作者與其父——
、其兄
并居唐宋散文八大家之列。(2
分)
11.
用斜線(
／)
給上文中的劃線處斷句。(5
分)
雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。
12.
文中“
有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)”
這句話的意思是：治理國家、管理百姓等方面的實踐就是學(xué)習(xí)，為什么一定是讀書才算學(xué)習(xí)呢?
請概括孔子不同意子路這種說法的理由，并結(jié)合生活實際談?wù)勀銓ψ勇愤@一說法的認(rèn)識。(
不少于200
字)(12
分)
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