高二王安石《游褒禪山記》課內閱讀答案
閱讀下面的文言文，完成6～8題。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
6．下列加點詞解釋有誤的一項（）（3分）
A.而卒葬之最終 B.則其好游者不能窮也窮盡，走盡
C.而余亦悔其隨之自己 D.則或咎其欲出者責怪
7.選出對加點詞語解說有誤的一項（）（3分）
A.唐浮圖慧褒始舍于其址。浮圖，梵語(古印度語)音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
B.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍。
C.以其乃華山之陽名之也。陽：古時稱山的南面，水的北面。
D.此所以學者不可以不深思而慎取之也。學者：此文“學者”與《師說》中古之“學者”的意義相同，同現(xiàn)代漢語中的“學者”也相同。
8.下列語句對課文的分析不恰當?shù)氖牵ǎ?分）
A.本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據(jù)。
B.作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論
C.文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前后銜接，過渡自然。
D.用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的怎樣才能達到。有力(不斷的艱苦努力)、有物(一定的物質條件)的人才能到達。
9.將課文中相關的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
⑴至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。(3分)
譯文：_________________________▲_______________________________
⑵盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。(3分)
譯文：__________________________▲_______________________________
⑶此所以學者不可以不深思而慎取之也。(3分)
譯文：__________________________▲_______________________________
參考答案：
6.A 7.D 8、D
9.(1)但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。(2)盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎?這就是我得到的收獲了。(3)這就是求學的人不可不深入思考而謹慎取舍的原因了
《游褒禪山記》課內閱讀是不是對同學們有所幫助呢?希望同學們的作文水平都能有更大的提高!
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