法國人薩特說：“凡存在的，都是合理的。”考場作文模式化是存在的，所以它也是合理的。那么它合的是“什么理”？又是怎樣“合”上的呢？
它合的是中國教育考試選拔的理。“教育”一詞在中國最樸素的釋義就是“教書育人”，點(diǎn)明兩類人“教師”和“學(xué)生”的關(guān)系。在古代，孔夫子首先開創(chuàng)了這個行業(yè)，他是個教育專業(yè)戶，單干�，F(xiàn)今的教育已教育升級為一種國家行為，國策級別，是不能意淫倒退到春秋時代，由老師自個說了算的。從隋朝設(shè)科舉開始，教育就不再是單純的教書育人的活計(jì)，它還負(fù)擔(dān)起替國家選拔人才的功能�？追蜃訂胃山逃龝r為拉生源，還做過廣告：“學(xué)而優(yōu)則仕。”他請的拖兒也高喊：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”當(dāng)下，國家教育行為的目的和歸屬，都還落實(shí)在這一點(diǎn)上。高考中考大考小考期末考期中考月考周考，考考考老師的法寶，分分方學(xué)生的命根。育人是表，選拔是里，這是心照不宣的事實(shí)。由模式作文推開去，一切應(yīng)試的教學(xué)行為，都是同質(zhì)的，也是合理的，合中國教育亙古不變的教育考試排隊(duì)選拔的理。隋唐發(fā)軔又過1500年至今，教育負(fù)擔(dān)了教育之外的目標(biāo)，選拔和淘汰功能。說中國教育是以人為本的人，說“十年樹木百年樹人”的人，是最不厚道的人；竟然相信這話的人，是最好忽悠的人。
下面回答第二問：這理，又是怎樣“合”上的呢？
選拔離不開考試，考試離不開考語文，考語文離不開考作文，考作文離不開命作文題，命作文題離不開要求規(guī)尺限制。從題目出發(fā)的作文，大約都是應(yīng)景之作，缺少真性情。從題目出發(fā)，應(yīng)景之寫作，教師還是有所作為的，可以通過技術(shù)指導(dǎo)，猜題押題等物理手段，“提升”之，優(yōu)化”之。這也是在當(dāng)下選拔性教育中語文教師的“功德”。所以，在閱卷時，我們看到一千張?jiān)?jīng)“熟悉”的臉，我們應(yīng)該臉上溢滿笑意，那是我的嘔心瀝血、誨人不倦換來的成就。
但我們又反感這千人一面。說來也是矯情，因?yàn)槲覀兺浟诉@里面的因果關(guān)系，我們腳疼的時候，我們忘記了剛才是自己努力地舉高石頭。事實(shí)上命題生態(tài)下的作文，作文題目與寫作要求之間、寫作要求與評價標(biāo)準(zhǔn)之間也有沖突，本身存在悖論。命題生態(tài)下的作文，題目中提的要求或評價時暗設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)（文中有我、說真話訴真情等）都無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤拔闹杏形摇钡淖魑牟皇窃O(shè)題目限制而生成的，不是訓(xùn)練規(guī)范而制造的，它是性靈文字，完全是起于感的有感而發(fā)自然生長，自由散漫，路子野。在考場里寫就的應(yīng)景作文、模式作文，和性靈作文根本不是一回事：路徑不同，在實(shí)踐層面分道揚(yáng)鑣，幾不搭界�？瓶甲魑氖悄Ｊ降�，不忍卒讀，古人早知道，故讀完那些東東圈定選拔完?duì)钤交ò裱鄣鹊戎�，把它們丟在灶門口做了生火引子，一部《古文觀止》與古代科考文不甚聯(lián)系，就是證明。所以，在教育負(fù)擔(dān)著選拔和淘汰功能的背景下，妄圖反模式都是徒勞，自不量力，也不可能，像小貓永遠(yuǎn)追不到自己的尾巴，而表演著原地轉(zhuǎn)陀螺。
王君老師在接受《創(chuàng)新作文》采訪時如是說：“在我的作文教學(xué)系統(tǒng)中，寫作，跟“提分”無關(guān)。分?jǐn)?shù)，只是作文寫好了之后的自然附帶品，而不是根本目標(biāo)，最高目標(biāo)。一教作文，就想到“提分”。任何作文行為，都直接拿“分?jǐn)?shù)”去衡量，沒有立竿見影的效果就懷疑，就批判，這是當(dāng)今作文教學(xué)邁進(jìn)死胡同，直接導(dǎo)致學(xué)生“一怕寫作文”的根本原因。一個人作文水平的提高，就像一個人調(diào)養(yǎng)身體，大部分時候下猛藥是不行的，只能“中醫(yī)調(diào)理”。中醫(yī)見效慢，但能夠讓身體恢復(fù)到真正和諧的狀態(tài)。而直接應(yīng)對考試的那些技巧，像西藥，在該吃的時候吃吃，見效快。但不能老吃，吃多了反而傷身體。
”說得好大氣。
小氣一些，還可以這樣比喻，性靈作文是真正生機(jī)著生命生氣的自然花，考場作文是塑料花。考場是生產(chǎn)塑料花的工廠，在那里是摘不來獻(xiàn)給情人的真玫瑰。若要真玫瑰，當(dāng)然要到玫瑰園里去摘。
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