普陀區(qū)第一學(xué)期高三質(zhì)量調(diào)研歷史試卷

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中歷史 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

普陀區(qū)2011學(xué)年度第一學(xué)期高三質(zhì)量調(diào)研歷史試卷 2011.12

考生注意:
1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分,試卷包括試題與答題要求,所有答題必須涂(單項(xiàng)選擇題)在答題卡上或做(最佳選擇題、非選擇題)在答題紙上,做在試卷上一律不得分。
2.答題前,務(wù)必在答題卡和答題紙上填寫(xiě)準(zhǔn)考證號(hào)、學(xué)校和姓名。
3.答題紙與試卷的試題編號(hào)是一一對(duì)應(yīng),答題時(shí)應(yīng)特別注意,不能錯(cuò)位。
4.考試時(shí)間120分鐘,試卷滿(mǎn)分150分。

一、單項(xiàng)選擇題(30小題,每小題2分,共60分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng),本題組必須涂在答題卡上。)
1.梭倫說(shuō):“我拿著一只大盾,保護(hù)兩方,不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”兩方
是指
A.地主、農(nóng)民 B.貴族、平民 C.平民、奴隸 D.奴隸主、奴隸
2.羅馬帝國(guó)的建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不迭:“麻煩在于人口眾多,管理事務(wù)繁雜,因?yàn)楣癜烁髯搴湍芰ι系男涡紊娜,他們的秉性和愿望更是千差萬(wàn)別,所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極。”羅馬帝國(guó)于是通過(guò)一系列司法實(shí)踐,形成了
A.《十二銅表法》 B.公民法 C.萬(wàn)民法 D.自然法
3.羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”,保護(hù)人可以替被告發(fā)言,反駁控告人提出的指控,這里的“保護(hù)人”實(shí)際上是今天哪種角色的雛形
A.法官 B.陪審法庭成員 C.公訴人 D.律師
4.16世紀(jì)左右,歐洲“紳士”(gentry)階層大多住在鄉(xiāng)間宅第,喜愛(ài)田獵,坐享田租。他們擁有政治、法律的特權(quán),并成為社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層。 這些“紳士” 獲取其身份主要依靠下列哪一途徑?
A.經(jīng)營(yíng)工商,累積財(cái)富  B.應(yīng)征從軍,建有軍功
C.擁有封地,身份世襲 D.通過(guò)考試,獲得資質(zhì)
5. “新教徒”“Protestants”一詞,來(lái)源于拉丁文的“Protestari”, 意指 “抗議”和“宣稱(chēng)”,其抗議的主要對(duì)象是
A.羅馬教皇  B.世俗君主 C.封建領(lǐng)主 D.天主教徒
6.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō):“如果當(dāng)初火星上有一位觀(guān)察者,在觀(guān)察約1500年前后的世界,那么,給他印象更深的將是伊斯蘭世界而不是基督教世界。”其中“伊斯蘭世界”是指
A.拜占庭帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó) C.蒙古帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)
7.《禮記•表記》說(shuō):“夏道尊命,殷人尊神,周人尊禮。”對(duì)周人“尊禮”理解正確的是
A.否定天命神權(quán),重視倫理道德
B.以人為本,創(chuàng)立完整的禮儀制度
C.以禮樂(lè)制度維護(hù)宗法分封制度
D.反對(duì)暴政,以儒家思想治理天下

8.春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳
統(tǒng)文化的主流思想,并且保持了長(zhǎng)久的生命力,主要因素在于
①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善 ②歷代封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③成為世界性宗教而得到了廣泛傳播 ④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播
A.①②④ B.③④ C.①②③ D.①④
9.皇帝見(jiàn)丞相到,起立施禮后才坐下,禮官在旁則高唱贊曰:“皇帝為丞相起”。
上述現(xiàn)象最有可能發(fā)生在
A.明朝 B.宋朝 C.唐朝 D.西漢初

10.秦漢時(shí)期,面對(duì)農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突,為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng),帝國(guó)采取“用制險(xiǎn)塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。帝國(guó)的行為表現(xiàn)在
A.構(gòu)筑長(zhǎng)城、通使西域、開(kāi)辟絲路 B.北討匈奴、南征北戰(zhàn) 、開(kāi)鑿靈渠
C.修建驛道、收復(fù)河套、開(kāi)發(fā)象郡 D.聯(lián)絡(luò)大月氏、夾擊匈奴、通婚和親
11.中國(guó)古代有一位大臣向皇帝進(jìn)言:“臣聞殷、周之王千馀歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無(wú)輔拂,何以相救哉?事不師古而能長(zhǎng)久者,非所聞也。”此大臣的主張
A.反對(duì)郡縣制 B.主張郡縣制 C.反對(duì)中央集權(quán) D.主張中央集權(quán)
12.有人認(rèn)為:“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期破壞,政局動(dòng)蕩不安,長(zhǎng)期分裂割據(jù),人心渙散,實(shí)是我國(guó)歷史上的黑暗時(shí)代,應(yīng)當(dāng)完全否定。”這種觀(guān)點(diǎn)主要忽視了
A.民族融合的作用 B.分裂中孕育的統(tǒng)一
C.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.君主專(zhuān)制逐步的加強(qiáng)
13.學(xué)習(xí)歷史,必須分清史實(shí),解釋、觀(guān)點(diǎn)等。下列各項(xiàng)中,屬于觀(guān)點(diǎn)的是
A.商朝甲骨文主要出土于殷墟 B.公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)
C.孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人也 D.中古史證明國(guó)家合則利分則弊
14.自秦朝建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度后,中央地方矛盾始終存在。地方勢(shì)力威脅中央政權(quán)的危險(xiǎn)基本解除始于
A.隋唐時(shí)期 B.北宋時(shí)期 C.元朝時(shí)期 D.清朝時(shí)期
15.以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目,與這兩書(shū)體例相同的著作分別是
繼亂之世:魯?公
?公元年
?公二年
?公三年
?公四年
?公五年 ……
卷十:孝文帝紀(jì)第十
……
卷第四十一:勾踐世家第十一
……
卷第六十六:伍子胥列傳第六
A.司馬光《資治通鑒》/希羅多德《歷史》
B.司馬遷《史記》/袁樞《通鑒紀(jì)事本末》
C.司馬光《資治通鑒》/司馬遷《史記》
D.司馬遷《史記》/班固《漢書(shū)》
16. 以下材料跟科舉制相關(guān)的是
A.“昔者,文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿”B.“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”
C.“舉秀才,不知書(shū);舉孝廉,父別居” D.“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”
17. 嚴(yán)從簡(jiǎn)在《殊域周資錄》中描述道:“凡貢使至,必厚待其人;私貨來(lái),皆倍償其
價(jià)。”這一現(xiàn)象反映的是
A.朝貢貿(mào)易 B. 民間貿(mào)易 C. 互市貿(mào)易 D.市舶貿(mào)易
18. “上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力,他可以下降為動(dòng)物,也可以上升到與上帝相似的東西。”以下能體現(xiàn)這一主題精神的是
A.基督教運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C.宗教改革運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)
19.“直到1500年以前,大西洋一直是一道柵欄,一個(gè)終點(diǎn)。到1500年左右,它一變
而為一座橋梁,一個(gè)起程點(diǎn)了。”從這一變化中后來(lái)最受益的國(guó)家
A.西班牙 B.葡萄牙 C.英國(guó) 高二 D.意大利
20. 法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《百科全書(shū)》中說(shuō):“自由是天賜的東西,每一個(gè)同類(lèi)
的個(gè)體,只要有理性,就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家。”
材料體現(xiàn)的主張有
①個(gè)人自由 ②聯(lián)邦共和 ③權(quán)利平等 ④主權(quán)在民
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
21. 著名學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為:與其說(shuō)工業(yè)革命創(chuàng)造了新的財(cái)富,不如說(shuō)新的財(cái)富的發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命,因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng):“向下”和“向外”。 “向下”是指挖煤,“向外”是指:
A.拓展殖民地市場(chǎng) B.販賣(mài)黑奴  C.傳播基督教思想 D.輸出機(jī)器
22. 美國(guó)歷史學(xué)家平森認(rèn)為,德國(guó)在短短的30年間,“從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族
轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/65728.html

相關(guān)閱讀:高中會(huì)考學(xué)習(xí)資料——?dú)v史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱