作者：四川南充市建華中學(xué) 岳杰
語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容之一，就是使學(xué)生體悟到真正的美感，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到一種超功利的審美境界，讓學(xué)生獲得向善的情感力量�！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”因此，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進(jìn)行審美教育，也應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的目的之一。
一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化之國(guó)學(xué)經(jīng)典中的情感美。
“感人心者，莫先乎情。”語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一就是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品情感，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，在潛移默化中得到教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典講授切忌進(jìn)行空洞的說(shuō)教。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生接受審美情感的熏陶。在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的審美愉悅不是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，而是學(xué)生在審美過(guò)程中自發(fā)生成的。如在講讀《赤壁賦》時(shí)，可以著重讓學(xué)生體會(huì)“清風(fēng)徐來(lái)……水光接天”一節(jié)。此節(jié)描寫(xiě)的是一幅月夜江色圖：“清風(fēng)徐來(lái)”，可見(jiàn)秋氣之爽；“白露橫江”，寫(xiě)出秋意之濃；“水光接天”，摹畫(huà)秋水之狀。臨江觀景，秋江壯闊，自然激發(fā)了作者對(duì)秋的贊美之情。作者對(duì)秋江秋夜的欣賞、舉酒詠詩(shī)的舉止，都分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。文段所表現(xiàn)的優(yōu)美的意境，在學(xué)生的眼中，是一卷活生生的絢麗圖畫(huà)。
二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化之國(guó)學(xué)經(jīng)典中的形式美。
目前語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語(yǔ)的形式，而過(guò)分關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容。以對(duì)語(yǔ)言文字所附的思想、內(nèi)容的理解，代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)科一方面作為一門(mén)工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語(yǔ)言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語(yǔ)言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門(mén)人文性學(xué)科，又要排除萬(wàn)難促使學(xué)生跨越語(yǔ)言規(guī)則的障礙作盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語(yǔ)言去挖掘作者語(yǔ)言變形之后所表達(dá)的情和意。這正是解決我們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典教育中面臨“只能意會(huì)，無(wú)法言傳”之窘境的金鑰匙。
如讀曹操的《觀滄�！罚傲鋵�(xiě)實(shí)景，后四句寫(xiě)虛景。如果把每句分解開(kāi)，只能表現(xiàn)大海的一些很平常的景色特點(diǎn)。但如果跨越語(yǔ)言的表面意義，通過(guò)對(duì)四言詩(shī)較五言詩(shī)語(yǔ)言更為醇厚簡(jiǎn)質(zhì)的特點(diǎn)把握，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，那么詩(shī)中建功立業(yè)的抱負(fù)、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神就很容易為學(xué)生所體會(huì)。這種在一定的文化氛圍中，領(lǐng)悟詞語(yǔ)本身符號(hào)概念以外的語(yǔ)境意義、文化意義，正是學(xué)生面對(duì)文化精品能夠進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)的關(guān)鍵所在。
三、加強(qiáng)應(yīng)用，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧。
傳統(tǒng)文化之國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認(rèn)識(shí)美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實(shí)踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代文明的對(duì)接。如在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師就應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的想象。詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌；同樣，詩(shī)歌欣賞也離不開(kāi)想象，詩(shī)人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言留給讀者廣闊的想象空間，教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，完成對(duì)文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造，從而領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的言外之意、弦外之音。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等詞語(yǔ)都是一些孤立的描寫(xiě)景物的名詞性詞語(yǔ)，不能表達(dá)明確的思想感情。而同“夕陽(yáng)”“斷腸人”聯(lián)系起來(lái)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行情感和理性的想象，那種暮秋夕照下凄清蒼涼的意境、游子鄉(xiāng)思縈懷的情調(diào)就油然而生了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/667451.html
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