作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級教師 武宏鈞

徽派語文之自然語文課堂認(rèn)為，基礎(chǔ)教育是整個教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的加速，使人們在確定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時，立足于未來，為未來培養(yǎng)人才，強調(diào)人對未來社會的適應(yīng)能力，強調(diào)為人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來性特征。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進學(xué)生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來的可持續(xù)發(fā)展�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國大會通過的報告《我們共同的未來》中提出的。最初，它主要針對人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時間內(nèi)，這個概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過一定時期的教育既能適應(yīng)當(dāng)時社會的需要、滿足個人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當(dāng)時社會的同時，也為適應(yīng)未來奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個人來講，某一時期內(nèi)接受的教育，既要滿足當(dāng)時社會的實際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來，并使之逐漸擴展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進。對于整個社會來說，通過這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個個體充分發(fā)展的同時也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會的教育發(fā)展與未來社會全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該積極地?fù)肀ё匀徽Z文，匠心獨運地構(gòu)建自然語文的教育文化

一、自然語文課堂之自然特征

自然語文課堂環(huán)境下的教學(xué)課堂必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上要以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。以人為本是語文課堂改革的必然方向，想學(xué)生之所想是老師的教學(xué)重點。問題設(shè)計決定著課堂質(zhì)量，是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。好的問題設(shè)計，可以成為學(xué)生課前預(yù)習(xí)的觸摸點、獨立探究的聚焦點、相互合作的連接點以及課后復(fù)習(xí)的附著點。對于教師來說，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，以此引領(lǐng)學(xué)生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識問題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習(xí)的資料庫，是簡化教學(xué)的高速路。知識問題化可以引領(lǐng)師生改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，有些教師習(xí)慣于自己先提出問題，然后要求學(xué)生帶著這些問題去讀書，這種方式有時固然能引發(fā)學(xué)生思考，但教師的問題不一定就是學(xué)生的問題，并且這種以教師提問先入為主的教學(xué)方式，容易束縛學(xué)生的情感指向和思維路徑，有時可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學(xué)生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自主解決問題，或通過小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學(xué)生因“知不足”而“自反”的時刻，這樣才能有針對性，提高課堂教學(xué)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)若過當(dāng)，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨角戲，隨之而來的必然是注入式教學(xué)。若學(xué)生的主體過當(dāng)，就會出現(xiàn)課堂秩序混亂、學(xué)生活動失控、難以維持教學(xué)的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學(xué)生的“主體”適度、適當(dāng)呢？為解決這個問題，我們經(jīng)過數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實踐，通過對外地自然語文課堂的學(xué)校課改案例的學(xué)習(xí)和研究，集智集力進行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語文課堂新，最終形成了較為成型的自然語文課堂教學(xué)。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問題引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)案的“自育自學(xué)”方式，鼓勵學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中主動自覺地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識，并促進學(xué)生健康的心理，使學(xué)生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和走向社會做必要的準(zhǔn)備。

自然語文課堂教學(xué)認(rèn)為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識與技能，更不是僅僅為了分?jǐn)?shù)與升學(xué)，而應(yīng)當(dāng)立足國計民生，著眼民族未來。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進師生雙邊發(fā)展的成長環(huán)境，讓課堂成為促進師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語文課堂以課堂教學(xué)為核心，以“目標(biāo)性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動起來、課堂活起來，教學(xué)效果好起來，負(fù)擔(dān)減下來為目的。自然語文課堂的教學(xué)，不僅要求學(xué)生提出問題，更讓學(xué)生通過思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問題，以加深對課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識，轉(zhuǎn)化成需要學(xué)生動口、動手、動腦、動耳、動眼、動情的一個個問題，這些問題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進教學(xué)原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學(xué)原則在課上得到貫徹。自然語文課堂從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達標(biāo)、分層作業(yè)。凸顯出對學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個體性的教學(xué)原理，關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評價依據(jù)，讓學(xué)生把課堂當(dāng)作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂在其中。

自然語文課堂是對當(dāng)代課堂改革成果的一次豐富和發(fā)展，通過課堂為學(xué)生營造一個競爭的空間，搭建一個共同發(fā)展的平臺，使學(xué)生依靠組內(nèi)互幫和組間互競，為學(xué)生提供一個參與的機會和展示的天地，進而使課堂和諧而高效。

自然語文課堂要把教材中最富有教學(xué)意義的內(nèi)容充分利用起來，發(fā)揮教材的高效能；而幸福教師則應(yīng)該深入挖掘教材，把握教材，能對教材進行合理取舍，準(zhǔn)確定位，對教學(xué)重點、難點、疑問點心中有數(shù)，在進行教學(xué)設(shè)計時多為學(xué)習(xí)者考慮，樹立用教材來教的理念，能根據(jù)教學(xué)情境開展教學(xué)，在動態(tài)生成中理解教學(xué)、建構(gòu)自我，在教學(xué)中學(xué)會教學(xué)，高效能地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性；在教學(xué)中，自然語文課堂教師還應(yīng)該調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生樹立用教本來學(xué)的意識，通過自主合作和探究的方式學(xué)會解讀文本、學(xué)會整合、學(xué)會遷移、學(xué)會審美，在豐富多彩的文本研習(xí)、問題探討和活動體驗中激活其創(chuàng)造潛能，在整合中用活教材，在遷移中拓展視野，在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率，不斷提升自己的學(xué)科素養(yǎng)。教材、教師和學(xué)生是自然語文課堂教學(xué)的基本出發(fā)點，是自然語文課堂教學(xué)的“能源”所在，自然語文課堂教學(xué)的理想狀態(tài)應(yīng)是三者的立體呈現(xiàn)，只要做到三者的高效利用，就能確保自然語文課堂教學(xué)的高效率，如果教材、教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都高效地發(fā)揮了自身的作用，自然語文課堂教學(xué)就會在文化的熏染和生命的涌動中讓師生不斷成長。而要達到如此理想的境界，幸福教師的“能源”高效利用意識才是真正的關(guān)鍵所在。

自然語文課堂認(rèn)為，教學(xué)就是教學(xué)生會自學(xué)；教育就是教學(xué)生會自育。自然語文課堂的各個學(xué)科、各條渠道、各個環(huán)節(jié)、各種方法，都要有利于學(xué)生自我意識的增強和自我教育水平的提高，使學(xué)生的個性沿著“自我感覺→自我認(rèn)識→自我教育→自我評價→自我調(diào)節(jié)→自我完善”的良性循環(huán)途徑，得到較為良好的、充分的發(fā)展。自然語文課堂要求我們改革課堂結(jié)構(gòu)，切實培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣，不斷提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。使課堂能夠逐步成為基本上由學(xué)生自學(xué)的“學(xué)堂”，使教育是使學(xué)生能夠成功地進行自我教育的教育。自然語文課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”，真正把課堂還給學(xué)生,使得學(xué)生在靈動與鮮活的課堂上自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、分享成果,切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的最大化。

二、自然語文課堂之自然境界

自然語文課堂以課堂教學(xué)為核心,以“目標(biāo)性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變,變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動起來、課堂活起來，教學(xué)效果好起來，負(fù)擔(dān)減下來為目的。

１、自然語文課堂的生命境界。自然語文課堂是綠色課堂，是發(fā)展課堂，發(fā)展生命，發(fā)展智慧，發(fā)展個性。學(xué)生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽光。應(yīng)該通過教學(xué)和評價，引導(dǎo)學(xué)生明白：文章是人生智慧的火花，是人的生活創(chuàng)新的體驗，是人的心靈個性的張揚。給文章注入生命，文章因此而鮮活；給生命注入知識，知識因此而厚重。通過學(xué)習(xí)的成功的體驗，使學(xué)生提升人的思想境界，塑造人的人格品質(zhì)，積淀人的文化修養(yǎng)，抒發(fā)人的真情實感�！按悍N一粒粟，秋收萬顆籽。”綠色課堂應(yīng)該是豐收課堂。綠色是一種希望，播種綠色就是播種豐收的希望。因此，綠色課堂提倡面向全體學(xué)生，倡導(dǎo)學(xué)生人人能學(xué)，人人會學(xué)，人人快學(xué)，人人樂學(xué)。自然語文課堂教學(xué)是以豐收目標(biāo)教學(xué)為先導(dǎo)，以成功教育為中心，積極鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)的成功信念和自信；通過民主化的教學(xué)引導(dǎo)，鼓勵全體學(xué)生別出心裁、標(biāo)新立異。在自然語文課堂教學(xué)中，教師相信每一個學(xué)生，積極鼓勵每一個學(xué)生樹立起成功的信念與信心，著力使學(xué)生的創(chuàng)造性潛能得到充分的挖掘和開發(fā)。

２、自然語文課堂的和諧境界。自然語文課堂需要根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實踐和探索來思考一下新課標(biāo)下各學(xué)科的新型教學(xué)行為——構(gòu)建和諧的自然語文課堂。

①、開放。教學(xué)內(nèi)容要開放。書本不應(yīng)是學(xué)生獲取知識的惟一渠道，教師既要創(chuàng)造性地使用教材，又要在教材之外找“教材”，讓課堂充滿文化的魅力。例如八年級上冊第一單元的教學(xué)內(nèi)容是圍繞長征設(shè)計的，可現(xiàn)在的學(xué)生對長征的了解非常少。在這種情況下，教師應(yīng)該搜集一些關(guān)于長征的課外資料，如相關(guān)影片的片段，有關(guān)長征的詩詞、歌曲、小說，甚至請到了一位當(dāng)年參加過長征的老爺爺來給學(xué)生講述長征故事，引起學(xué)生極大的興趣。學(xué)習(xí)時空的開放。要根據(jù)學(xué)生需要合理安排學(xué)習(xí)時間，盡量避免學(xué)生“吃不飽”或“無法消化”的現(xiàn)象。課堂也不應(yīng)局限在教室內(nèi)，要讓學(xué)生走出教室、走出自然語文課堂的學(xué)校，在社會生活這個“大課堂”中學(xué)習(xí)知識、提高能力。

②、生成。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，因此，傳統(tǒng)的課堂多是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案。但是學(xué)生只是扮演了配合教師完成教案的角色，讓“死”的教案支配和限制了“活”的學(xué)生，遏制了學(xué)生在課堂上的思想和生命的活力，只會使課堂變得機械、刻板與程式化。在自然語文課堂和諧的課堂中，教師應(yīng)隨著教學(xué)活動的展開，注意及時為生成“變奏”，教師、學(xué)生的思想與探究的問題本身不斷碰撞，創(chuàng)新的火花不斷迸發(fā)，新的學(xué)習(xí)需求、認(rèn)識和體驗不斷加深。在這樣動態(tài)生成的“大課堂”中，師生都能體驗到生命活力的涌動。

③、對話。自然語文課堂和諧課堂中的師生關(guān)系應(yīng)該是主體之間的對話、合作、溝通的關(guān)系�！鞍l(fā)問”意味著“主導(dǎo)”，“對話”則意味著“合作”；“發(fā)問”意味著“單向”，“對話”則意味著“互動”。教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生的人格，放下傳統(tǒng)的高高在上的指導(dǎo)者的架子，改變“發(fā)問”的習(xí)慣，搭建“對話”的平臺，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。有了“對話”，就有了師生間相互的“傾聽”；有了“對話”就有了師生間的“交流”；有了“對話”，就有了師生間的相互“尊重”。自然語文課堂要努力營造和諧的師生“對話”環(huán)境，把激勵的語言、贊賞的眼神以及有形的獎勵奉獻給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命熱情和潛能，激活學(xué)生的思維，點亮學(xué)生的心智之燈。這種情況下，學(xué)生就容易將被動的學(xué)習(xí)要求轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)動力。

④、包容。有這樣一則故事：很久以前，在英國一所小學(xué)，有過這樣一個“搗蛋”的學(xué)生。有一天，他突然想看一看狗的內(nèi)臟是什么樣子，便和幾個小伙伴一起逮住一條狗殺掉了。但沒有想到的是，這條狗是校長家的，而且是校長最寵愛的一條狗。校長知道后，非常著急和生氣。但處理結(jié)果卻令人不可思議；罰學(xué)生畫一幅人體骨骼和一幅血液循環(huán)圖。學(xué)生知道惹了大禍，便非常認(rèn)真地畫了兩張圖交給校長，校長見學(xué)生認(rèn)錯態(tài)度好，圖也畫得不錯，殺狗的事情就這樣了結(jié)了。學(xué)生在畫圖的過程，常常體會到自己知識不足，便從此發(fā)憤學(xué)習(xí)。這個學(xué)生就是后來獲得諾貝爾獎的著名解剖學(xué)家麥克勞德。自然語文課堂要讓學(xué)生變得智慧起來，就要讓學(xué)生輕松起來、愉快起來，因為學(xué)生只有擁有愉快的心態(tài)和自由的氛圍才能積極思考、大膽表現(xiàn)，才能時時閃現(xiàn)智慧的火花。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，“苛刻”的課堂常規(guī)較多，諸如“身板要挺直”“兩手要放平”“要發(fā)言先舉手”等等�！翱贪濉北貙�(dǎo)致“僵化”，所以自然語文課堂上應(yīng)少一些“苛求”性的課堂常規(guī)，多一些“包容”性的尊重理解。無須刻意要求學(xué)生的坐姿，只要學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)即可。允許學(xué)生有話就說，不必一定是“要發(fā)言先舉手”�？梢浴安遄臁�，如果“插嘴”能插得準(zhǔn)，插得巧，還要予以肯定和鼓勵。因為這些不在意的“插嘴”，不時會迸發(fā)出學(xué)生靈性的智慧火花。對于上臺表演，不必拘泥程式。誰愿意誰就上，誰先做好誰就先上，允許回頭修改，允許相互更正，盡量滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。

愛，是自然語文教育的前提，而且這種愛應(yīng)是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，讓孩子們能感受得到的。教師之愛，應(yīng)是透徹的愛，是不含雜質(zhì)的愛，是寬容而不縱容、關(guān)心而不包辦、嚴(yán)管而不強制的愛。教育的真諦，就在于以仁愛之心點燃夢想之火，以信任之劍斬斷心靈枷鎖，以喚醒之手開啟靈魂之門。只有這樣，學(xué)校才能化知識為智慧，變文明成人格；只有這樣，教育才能煥發(fā)出人性的光輝，釋放出巨大的能量和持久的效力�，F(xiàn)今的教育對知識“情有獨鐘”，以分?jǐn)?shù)衡量一切，教育不再是對他人的體諒心、夢想以及對社會的貢獻。馬卡連柯曾說過：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。”教育的核心是什么？是培育孩子們心中的太陽，教育就是用自己心中的陽光去照耀孩子的心靈。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，逐漸成長，從而孕育成自己心中的太陽，然后去照亮自己和別人，去照耀整個世界。

自然語文的教育觀認(rèn)為，兒童的內(nèi)心世界是純真而透明的，充滿了愛與夢想，是一個與成人世界大不一樣的天地。一味地管教、苛責(zé)、束縛只會壓抑個性，使學(xué)生原本豐盈的心靈之泉枯竭，原本充滿希望的夢破滅，原本多彩的人生因此而黯淡。每一個人都渴望被人尊重、被人信任。一位哲人曾經(jīng)說過，信任是開啟心扉的鑰匙。一個贊許的目光，一句肯定的話語，一次成功的鼓勵，都會使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，點燃內(nèi)心的希望。自然語文與尊重觀念密切相關(guān)，教育有三個“不能超越”：孩子們的生命健康不能超越，人格尊嚴(yán)不能超越，個體差異不能超越。無論我們的壓力有多大，這三個“不能超越”須時刻謹(jǐn)記。不要為孩子設(shè)定統(tǒng)一的成長標(biāo)準(zhǔn)，不拿孩子之間互相比較，接受孩子最自然、本真的狀態(tài)，這在教育過程中至關(guān)重要。

自然語文的教育文化之初心在激發(fā)想象，而不是灌輸知識；自然語文的教育之初心在發(fā)展理性，而不是講授道理；自然語文的教育之初心在鼓勵崇高，而不是理解規(guī)范；自然語文的教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技藝；自然語文的教育之初心在溫暖心靈，而不是強化記憶；自然語文的教育之初心在點亮人生，而不是預(yù)知未來。如杜威所言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。毫無疑問，當(dāng)我們用功利目標(biāo)規(guī)范“生長”，其結(jié)果必然是壓抑“生長”，實際上是否定了“生長”。須知，“生長”本身沒有價值嗎？一個想象大膽的人、一個性情完滿的人、一個人格健全的人、一個心靈溫暖的人、一個靈魂豐盈的人、一個精神崇高的人、一個情感豐富的人……難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？對于自然語文的教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個兒童富有愛心，心地善良，靈魂高貴、干凈，對多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴(yán)地面對世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當(dāng)然，每一個學(xué)習(xí)者都是異常復(fù)雜的。在父母眼里，每一個孩子都是了不起的；在教師眼里，“沒有教不好的學(xué)生”是一個謬論。我相信，自然語文的教育不是萬能的，“七分天生，三分教育”。但是，每一個兒童都有他的福祉，每一個兒童都有他的未來，你何苦那么擔(dān)心他眼前的這點成績呢？看得遠(yuǎn)一些吧，這是一位教育者應(yīng)有的深邃！

自然語文的教育文化就是用溫情去感應(yīng)兒童的存在，就是用飽滿的熱情和積極的態(tài)度去感染兒童的心靈，就是讓兒童內(nèi)心灑滿陽光的社會活動。教育有時就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長，浮躁的心田會因此寧靜如絲，冰冷的世界會因此溫暖如春。因為純粹，教育是真誠的；因為享受，教育是幸福的；因為用心，教育是智慧的；因為大愛在心，教育是溫暖的。

自然語文的教育文化應(yīng)該是一個洋溢溫暖、注足溫馨、充滿溫情的過程。讓每一個兒童成人，讓眾多孩子成才；讓每一個兒童合格，讓更多孩子優(yōu)秀；讓每一個人成為最好的自己，這才是“暖教育”的姿態(tài)。自然語文的教育是一門溫暖的功課。溫暖自己，溫暖兒童。它就像小火煨湯：精心熬制，慢慢燉煮……最后，那種特有的香氣就會彌漫在你的生命周遭、貫穿你的生命全程。一名有理想的教師，應(yīng)該是有溫度的教師，應(yīng)該具有強烈的愿景、溫暖的情懷。做一個溫暖心靈、點亮人生的教師，才是最幸福的。教育不是“選擇”，而是“栽培”；教育不是“損益”，而是“成全”。

養(yǎng)魚貴在養(yǎng)水，養(yǎng)花貴在養(yǎng)土，而自然語文的教育文化則貴在溫暖人心。自然語文的教師懷揣著對教育的崇敬和真情，做一個內(nèi)心溫暖而精神富足的人吧，帶著陽光行走，溫暖別人，快樂自己！教育是溫暖人心的事業(yè)。溫暖似火，融化堅冰；溫暖似水，潤澤萬物；溫暖似光，驅(qū)散黑暗。教育是飽含激情的書寫。凡稱得上教育的東西，絕對不能缺少溫度，不能缺少人性需要的精神溫度，不能缺少讓孩子心靈富足的精神溫度�！按竽粗浮庇肋h(yuǎn)比“食指”更貼近兒童的心靈世界。

作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級教師 武宏鈞

徽派語文之自然語文課堂認(rèn)為，基礎(chǔ)教育是整個教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的加速，使人們在確定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時，立足于未來，為未來培養(yǎng)人才，強調(diào)人對未來社會的適應(yīng)能力，強調(diào)為人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來性特征�，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進學(xué)生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來的可持續(xù)發(fā)展�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國大會通過的報告《我們共同的未來》中提出的。最初，它主要針對人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時間內(nèi)，這個概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過一定時期的教育既能適應(yīng)當(dāng)時社會的需要、滿足個人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當(dāng)時社會的同時，也為適應(yīng)未來奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個人來講，某一時期內(nèi)接受的教育，既要滿足當(dāng)時社會的實際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來，并使之逐漸擴展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進。對于整個社會來說，通過這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個個體充分發(fā)展的同時也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會的教育發(fā)展與未來社會全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該積極地?fù)肀ё匀徽Z文，匠心獨運地構(gòu)建自然語文的教育文化

一、自然語文課堂之自然特征

自然語文課堂環(huán)境下的教學(xué)課堂必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上要以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。以人為本是語文課堂改革的必然方向，想學(xué)生之所想是老師的教學(xué)重點。問題設(shè)計決定著課堂質(zhì)量，是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。好的問題設(shè)計，可以成為學(xué)生課前預(yù)習(xí)的觸摸點、獨立探究的聚焦點、相互合作的連接點以及課后復(fù)習(xí)的附著點。對于教師來說，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，以此引領(lǐng)學(xué)生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識問題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習(xí)的資料庫，是簡化教學(xué)的高速路。知識問題化可以引領(lǐng)師生改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，有些教師習(xí)慣于自己先提出問題，然后要求學(xué)生帶著這些問題去讀書，這種方式有時固然能引發(fā)學(xué)生思考，但教師的問題不一定就是學(xué)生的問題，并且這種以教師提問先入為主的教學(xué)方式，容易束縛學(xué)生的情感指向和思維路徑，有時可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學(xué)生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自主解決問題，或通過小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學(xué)生因“知不足”而“自反”的時刻，這樣才能有針對性，提高課堂教學(xué)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)若過當(dāng)，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨角戲，隨之而來的必然是注入式教學(xué)。若學(xué)生的主體過當(dāng)，就會出現(xiàn)課堂秩序混亂、學(xué)生活動失控、難以維持教學(xué)的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學(xué)生的“主體”適度、適當(dāng)呢？為解決這個問題，我們經(jīng)過數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實踐，通過對外地自然語文課堂的學(xué)校課改案例的學(xué)習(xí)和研究，集智集力進行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語文課堂新，最終形成了較為成型的自然語文課堂教學(xué)。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問題引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)案的“自育自學(xué)”方式，鼓勵學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中主動自覺地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識，并促進學(xué)生健康的心理，使學(xué)生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和走向社會做必要的準(zhǔn)備。

自然語文課堂教學(xué)認(rèn)為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識與技能，更不是僅僅為了分?jǐn)?shù)與升學(xué)，而應(yīng)當(dāng)立足國計民生，著眼民族未來。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進師生雙邊發(fā)展的成長環(huán)境，讓課堂成為促進師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語文課堂以課堂教學(xué)為核心，以“目標(biāo)性”、“針對性”、“高性能”為特點，以促進教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動起來、課堂活起來，教學(xué)效果好起來，負(fù)擔(dān)減下來為目的。自然語文課堂的教學(xué)，不僅要求學(xué)生提出問題，更讓學(xué)生通過思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問題，以加深對課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識，轉(zhuǎn)化成需要學(xué)生動口、動手、動腦、動耳、動眼、動情的一個個問題，這些問題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進教學(xué)原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學(xué)原則在課上得到貫徹。自然語文課堂從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達標(biāo)、分層作業(yè)。凸顯出對學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個體性的教學(xué)原理，關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評價依據(jù)，讓學(xué)生把課堂當(dāng)作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂在其中。

⑤、鼓勵。有人在教師中隨機抽取100名教師，問：“你熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師回答“是”。再隨機問這100名教師所教的學(xué)生：“你體會到老師對你的愛了嗎？”結(jié)果卻讓人吃驚，90%的學(xué)生回答“否”。這一“是”一“否”雖有太多的因素，自然語文課堂認(rèn)為，主要是教師“指令”多，“鼓勵”少；機械命令多，人文關(guān)懷少。教師的職責(zé)說到底就是為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)就不能總要求學(xué)生一切適應(yīng)教者的喜好。自然語文課堂的教師要把學(xué)生切實當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人，在了解、尊重的前提下多鼓勵他們，這樣就能激活他們的思維，使他們的“心智”之燈長明，并在民主、和諧的大課堂中盡情地發(fā)展自我。

⑥、微笑。和諧融洽的師生之情會使教學(xué)形成一種輕松愉快的氣氛，課堂上學(xué)生精神飽滿，情緒高漲、思維積極主動，有助于教師教學(xué)獲得成功。美國著名心理學(xué)家艾帕爾?梅拉別思通過大量的調(diào)查分析得出這樣一個結(jié)論：信息的總效應(yīng)=7%的文字+38%的語言+55%的面部表情。這一公式足以說明微笑的力量。當(dāng)和學(xué)生交流時，微笑是一種氣氛；當(dāng)學(xué)生回答問題時，微笑是一種鼓勵；當(dāng)表揚學(xué)生時，微笑是一種肯定；當(dāng)學(xué)生認(rèn)錯時，微笑是一種諒解；當(dāng)學(xué)生解決問題時，微笑是一種力量……教師臉上的微笑有多少,學(xué)生心中的陽光就有多少。微笑最能給學(xué)生創(chuàng)造出輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。英國詩人雪萊說過一句名言：“微笑，實在是仁愛的象征，快樂的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了。”所以，在自然語文課堂教學(xué)中，教師要努力變“威嚴(yán)”為“微笑”，把微笑作為一種現(xiàn)代教學(xué)智慧潛入每天的課堂教學(xué)之中，使微笑成為教師和藹的體現(xiàn)、親切的象征，使微笑成為師生交流的和諧方式，使教學(xué)在“微笑”中前行，努力讓陰冷威嚴(yán)的教育變?yōu)槎嗖薁N爛的陽光教育，使學(xué)生在和諧的課堂中收獲知識、提高能力的同時收獲“微笑”、收獲“快樂”。新課程理念要求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實踐能力，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的進取精神。以前在課堂提問中，也許教師的表情過于嚴(yán)肅，一部分膽小的學(xué)生由于緊張等因素，總是不能很好地回答問題；就連學(xué)習(xí)好的也不愿舉手發(fā)言，導(dǎo)致課堂學(xué)生發(fā)言不積極，氣氛沉悶。如果每當(dāng)提問時，老師總是含著微笑用親切的目光看著他們學(xué)生�；卮鹫�確時，老師對他們除了語言鼓勵外，同時微笑著點頭。學(xué)生看到了老師的信任、老師的尊重。課堂上，學(xué)生敢想了、敢思了、敢說了，以前許多不愛發(fā)言的學(xué)生也活躍起來。自然語文課堂的教師的微笑會給學(xué)生一種和藹可親，熱情開朗的印象，能為學(xué)生創(chuàng)造性思維提供寬松的心理環(huán)境，也往往是對學(xué)生的一種鼓舞，能使學(xué)生保持良好的情緒和愉快的心態(tài)，使課堂上產(chǎn)生和諧的氣氛，為師生良性互動完成教學(xué)任務(wù)提供了保障。

３、自然語文課堂的生態(tài)境界�！吧鷳B(tài)”即自然、和諧。自然語文課堂的生態(tài)課堂即自然、和諧的課堂。自然語文課堂理應(yīng)關(guān)注“人”的發(fā)展，理應(yīng)善待生命的自主性，尊重生命的獨特性，理解生命的生成性，關(guān)照生命的整體性，發(fā)掘生命的創(chuàng)造性。理應(yīng)讓孩子們的興趣和向往、生活和理想、生命和創(chuàng)造都在生機勃勃的課堂環(huán)境中煥發(fā)出來，飛揚起來。

自然語文課堂，意味著自由，它總是引導(dǎo)感情自覺地投入，鼓勵心靈自由的飛翔；意味著尊重，尊重學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的獨特體驗；意味著平等，平等參與，平等對話。我們應(yīng)該讓自然語文課堂變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。課堂要努力營造一種讓學(xué)生自由敞開思維翅膀，不受拘束，自然發(fā)展的氛圍，教師給予學(xué)生更多的關(guān)注，做好引導(dǎo)者的角色。在新的課程理念指導(dǎo)下，自然語文課堂應(yīng)該充分發(fā)揮人類進化所特有的靈性，培養(yǎng)既有靈性又有個性的學(xué)生。生態(tài)課堂尊重學(xué)生的個性感悟，允許學(xué)生有自己獨立存在的信念和意識，在學(xué)習(xí)中選擇自己喜歡的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，按照自己的認(rèn)知自覺主動地學(xué)習(xí)。教師要關(guān)注學(xué)生的生命感受，尊重學(xué)生的獨特體驗，讓課堂始終成為學(xué)生可以自由翱翔的歡樂天地。

自然語文課堂的和諧課堂是充滿情感的課堂，是教師與學(xué)生、學(xué)生與文本三者之間以情交流，以情對話的過程。課堂教學(xué)“教無定法，只要得法”，許多學(xué)者在關(guān)于教育的論著中都提到，課堂教學(xué)研究，并不是為了探索一種定型一致的課堂“套路”，而是要在課堂教學(xué)中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂園，讓教師和學(xué)生每天都能感動一下！也許就足夠了。讓情感充滿自然語文課堂課堂，才能更有利于形成與發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。如同自然環(huán)境，自然語文課堂需要建設(shè)和改造，但更需要保護和回歸：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人；把班級還給學(xué)生，讓教室充盈民主的氣息；把創(chuàng)造還給師生，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)；把發(fā)展還給師生，讓課堂成為成長的家園。

自然語文課堂構(gòu)建綠色生態(tài)，關(guān)鍵在綠色生態(tài)課堂中的教師，一定：以學(xué)習(xí)為中心，能創(chuàng)造性地使用教材與其他課程資源，而不被課本和教參所奴役；以尊重為基礎(chǔ)，能當(dāng)好“學(xué)習(xí)共同體”內(nèi)“平等中的首席”，而不是高高在上主宰一切；以問題為紐帶，能組織自主性、探究性、合作性的學(xué)習(xí)活動，而不是僅會灌輸和表演；以需要為準(zhǔn)則，能珍視并靈活地利用好一切生成性教學(xué)資源，而不是機械地程序化運作；以發(fā)展為主旨，能實施多維度、多元化、激勵性的教學(xué)評價，而不是用批評和埋怨制造壓抑

自然語文課堂的綠色生態(tài)是預(yù)設(shè)和生成的統(tǒng)一，是內(nèi)容和方法的統(tǒng)一，是主導(dǎo)和主體的統(tǒng)一，是開與達的統(tǒng)一，是嚴(yán)與愛的統(tǒng)一，是導(dǎo)與牽的統(tǒng)一。當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，我們能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，我們能否喚起他們的力量？我們能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？我們能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我們能否使學(xué)生的爭論擦出思維的火花？我們能否使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)的欣喜？我們能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“”悠然心會？我們能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？

自然語文課堂的綠色生態(tài)需要教師從“執(zhí)行”走向“領(lǐng)導(dǎo)”，從“領(lǐng)導(dǎo)”走向“開發(fā)”：機械重復(fù)的課堂不是綠色課堂，要做出靈氣來；墨守成規(guī)的課堂不是綠色課堂，要做出思想來；人云亦云的課堂不是綠色課堂，要做出個性來；浮光掠影的課堂不是綠色課堂，要做出實效來。

三、自然語文課堂之自然文化

自然文化是民族的血脈。中華文明孕育了博大精深的自然文化。自然大課堂通過確立人與自然交往的自然理念、價值取向和行為規(guī)范，維護和增強自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展功能，是推動綠色發(fā)展的原動力和思想基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)推進“自然語文課堂”戰(zhàn)略布局，必然意味著校園自然文化的發(fā)展與繁榮，必然要求我們擁抱自然文化的春天。

中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊藏著豐富的自然文化“富礦”�！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡纳�存智慧，“厚德載物”“生生不息”的道德意識，“仁愛萬物”“協(xié)和萬邦”的道德情懷，“和諧共生”“與天地參”的道德理想，拓展了人們的道德視野，揭示了人類是天地萬物的一部分、是與自然息息相通的。正是這種對人與自然和諧發(fā)展的追求，啟迪人們認(rèn)知并掌握人和自然萬物的本性，樹立敬畏生命、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的自然意識和價值追求。

中華自然文化為人類文明增添了寶貴的精神財富。中華自然文化傳遞著向上向善的價值觀，為改善人與自然關(guān)系、推進經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變提供思想源泉和精神支撐。當(dāng)前，應(yīng)大力傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，提升人們的自然文化自信和自覺，增強自然文化的引導(dǎo)力和感染力。傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，是建設(shè)美麗中國的題中應(yīng)有之義。自然良好、環(huán)境優(yōu)美、城鄉(xiāng)宜居、人與自然可持續(xù)發(fā)展，是美麗中國的基本要素和人民群眾的基本訴求。建設(shè)美麗中國，應(yīng)高度重視繁榮發(fā)展自然文化的意義和作用，積極開展自然文化公益活動，為人們提供豐富多樣的自然產(chǎn)品和文化服務(wù)，增強人們珍惜自然資源、保護自然、治理環(huán)境的自覺性。

從八十年代起至今，三十余年的時間里，這些從西方大規(guī)模引進的更迭不息的文化、哲學(xué)、文學(xué)理論，在給中國的語文界帶來自由新鮮空氣的同時，帶來的更多的是迷茫和惶惑。本來純真的語文，竟然有了“假語文”“偽語文”和“本真語文”之別，更有“大語文”“小語文”與“泛語文”之分。有人的地方就有江湖，有“語文”的地方就有紛爭。誰說文人不血性，試看今日各派“語文人”。最無辜的還得數(shù)廣大語文教師，身處語文課改的洪流里，面對“亂花漸入迷人眼”的各式“語文”，沒有清醒的大腦和超強的定力，絕對無法自持�！皬囊欢�終”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨到的寶貴經(jīng)驗在與他人的碰撞交流中實現(xiàn)融合，造福普通語文教師和廣大學(xué)子。語文還應(yīng)該是“自然”一些為妙。

較之于其他基礎(chǔ)學(xué)科而言，語文可算是最熱鬧的一門學(xué)科了，“××語文”和“語文××”你方唱罷我登場，都標(biāo)榜自己抓住了語文的本質(zhì)屬性，踐行的是最本真的語文教育。在“山頭”林立的語文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義；從現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義；從現(xiàn)象派到讀者反應(yīng)派；從作者中心說到文本中心說，又到讀者中心說，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發(fā)現(xiàn)，提出“××語文”或“語文××”理念的無一不是名師，這些名師在形成了自己的教學(xué)風(fēng)格后，從西方搬來一套理論來作為自己教學(xué)理念的支撐，然后在自己的影響范圍內(nèi)將自己的“××語文”或“語文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據(jù)，無一不是舶來品。

自然語文最要緊的不是創(chuàng)新，而是守正，守住語文的根本。關(guān)于語文是什么，教什么，怎么教，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》里說得很分明。太多的“××語文”或“語文××”，只會讓語文更為復(fù)雜化、神秘化。我們敬畏語文，但不可神化語文。用維特根斯坦的話來說，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語文口號”并不利于語文的健康發(fā)展，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。當(dāng)前的語文教育，要自覺地摒棄浮華，返歸本真，“用語文的方法教語文”，真正地讓學(xué)生掌握漢語言表達的基本技能，豐厚人文底蘊，進而涵養(yǎng)品質(zhì)，陶冶性情，以適應(yīng)人生和社會的需要。

不管你是各式“語文”中的哪一派，忽視語文學(xué)科的語用性，拔高語文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學(xué)“多元無界”，都是脫離了語文學(xué)科基本屬性的“空中樓閣”。語文的出發(fā)點是文本語言，語言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語文教育真正落到實處，那么錢理群先生倡導(dǎo)的“為學(xué)生的終身發(fā)展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。

語文教改的關(guān)鍵還是要改革課堂結(jié)構(gòu)，而課堂結(jié)構(gòu)改革則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想。因為有什么樣的教學(xué)思想就可能出現(xiàn)什么樣的教學(xué)方法，隨之就會出現(xiàn)什么樣的課堂結(jié)構(gòu)。所以說，課堂結(jié)構(gòu)的改革受教學(xué)思想的制約。因而，筆者認(rèn)為，作為新世紀(jì)的語文教師，必須樹立“三個一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學(xué)校寫在墻上的很有意思的標(biāo)語，也是素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的最簡易、形象的表達方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實在教學(xué)實踐上。

傳承、發(fā)展和弘揚中華自然文化，重在實踐、重在建設(shè)。從現(xiàn)實情況看，自然語文的課堂需要重點加強以下五個方面工作：一是打造自然文化校園村。建設(shè)歷史底蘊厚重、時代特色鮮明的美麗校園，促進傳統(tǒng)自然文化與現(xiàn)代自然文化、本土自然文化與外來自然文化交融，形成多元開放的現(xiàn)代校園自然文化；保護和建設(shè)具有自然文化品質(zhì)的美麗校園，打造崇尚“天人合一”之理、倡導(dǎo)中華美德之風(fēng)、遵循傳承創(chuàng)新之道、踐行自然文明之路的美麗班級。二是拓展自然文化載體和傳播功能。自然文化校園和自然文化創(chuàng)新基地、自然文化基礎(chǔ)設(shè)施、自然文化宣傳教育基地“一園三基”建設(shè)，抓緊建立標(biāo)本館、自然博物館、科普館等自然文化普及場所。三是建立健全自然文化互動體驗交流機制。建立健全學(xué)校倡導(dǎo)、社團推動、師生參與的體制機制，積極開展自然文化進校園、進教材、進課堂活動。堅持從細(xì)節(jié)抓起，傳授自然文明理念，讓孩子們走進自然、親近自然。四是延展民間藝術(shù)等為載體，承接古今、連接中外，搭建開放多元、形式多樣的自然文化交流平臺；拓展自然文化交流，傳播當(dāng)代中國自然文明理念和自然文化精神。可以相信，隨著自然語文教育文化的發(fā)展與弘揚，我們一定會迎來自然文明萬紫千紅的春天，建成更加綠色清新的自然語文大課堂。

自然語文的教育文化之道，道在心靈。自然語文的教育文化是以心靈感應(yīng)心靈的過程。欲望顯示存在，而心靈決定存在的品質(zhì)。一個人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你體驗到了多少。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，那么教育的本質(zhì)將離我們越來越遠(yuǎn)。其實，教育的全部秘密在于解放，在于嘗試放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。

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