作者：安徽省阜陽(yáng)市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞
徽派語(yǔ)文之自然語(yǔ)文課堂認(rèn)為，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的加速，使人們?cè)诖_定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時(shí)，立足于未來(lái)，為未來(lái)培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)人對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)為人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來(lái)性特征�，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中提出的。最初，它主要針對(duì)人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時(shí)間內(nèi)，這個(gè)概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過(guò)一定時(shí)期的教育既能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要、滿足個(gè)人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長(zhǎng)久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的同時(shí)，也為適應(yīng)未來(lái)奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，某一時(shí)期內(nèi)接受的教育，既要滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r(shí)期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來(lái)，并使之逐漸擴(kuò)展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進(jìn)。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個(gè)個(gè)體充分發(fā)展的同時(shí)也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會(huì)的教育發(fā)展與未來(lái)社會(huì)全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該積極地?fù)肀ё匀徽Z(yǔ)文，匠心獨(dú)運(yùn)地構(gòu)建自然語(yǔ)文的教育文化
一、自然語(yǔ)文課堂之自然特征
自然語(yǔ)文課堂環(huán)境下的教學(xué)課堂必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上要以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。以人為本是語(yǔ)文課堂改革的必然方向，想學(xué)生之所想是老師的教學(xué)重點(diǎn)。問(wèn)題設(shè)計(jì)決定著課堂質(zhì)量，是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。好的問(wèn)題設(shè)計(jì)，可以成為學(xué)生課前預(yù)習(xí)的觸摸點(diǎn)、獨(dú)立探究的聚焦點(diǎn)、相互合作的連接點(diǎn)以及課后復(fù)習(xí)的附著點(diǎn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，以此引領(lǐng)學(xué)生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識(shí)問(wèn)題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習(xí)的資料庫(kù)，是簡(jiǎn)化教學(xué)的高速路。知識(shí)問(wèn)題化可以引領(lǐng)師生改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，有些教師習(xí)慣于自己先提出問(wèn)題，然后要求學(xué)生帶著這些問(wèn)題去讀書，這種方式有時(shí)固然能引發(fā)學(xué)生思考，但教師的問(wèn)題不一定就是學(xué)生的問(wèn)題，并且這種以教師提問(wèn)先入為主的教學(xué)方式，容易束縛學(xué)生的情感指向和思維路徑，有時(shí)可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學(xué)生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，自主解決問(wèn)題，或通過(guò)小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學(xué)生因“知不足”而“自反”的時(shí)刻，這樣才能有針對(duì)性，提高課堂教學(xué)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)若過(guò)當(dāng)，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨(dú)角戲，隨之而來(lái)的必然是注入式教學(xué)。若學(xué)生的主體過(guò)當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)課堂秩序混亂、學(xué)生活動(dòng)失控、難以維持教學(xué)的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學(xué)生的“主體”適度、適當(dāng)呢？為解決這個(gè)問(wèn)題，我們經(jīng)過(guò)數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實(shí)踐，通過(guò)對(duì)外地自然語(yǔ)文課堂的學(xué)校課改案例的學(xué)習(xí)和研究，集智集力進(jìn)行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語(yǔ)文課堂新，最終形成了較為成型的自然語(yǔ)文課堂教學(xué)。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問(wèn)題引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)案的“自育自學(xué)”方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在充滿樂(lè)趣的氛圍中主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生健康的心理，使學(xué)生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和走向社會(huì)做必要的準(zhǔn)備。
自然語(yǔ)文課堂教學(xué)認(rèn)為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識(shí)與技能，更不是僅僅為了分?jǐn)?shù)與升學(xué)，而應(yīng)當(dāng)立足國(guó)計(jì)民生，著眼民族未來(lái)。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進(jìn)師生雙邊發(fā)展的成長(zhǎng)環(huán)境，讓課堂成為促進(jìn)師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語(yǔ)文課堂以課堂教學(xué)為核心，以“目標(biāo)性”、“針對(duì)性”、“高性能”為特點(diǎn)，以促進(jìn)教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)、課堂活起來(lái)，教學(xué)效果好起來(lái)，負(fù)擔(dān)減下來(lái)為目的。自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)，不僅要求學(xué)生提出問(wèn)題，更讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題，以加深對(duì)課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識(shí)，轉(zhuǎn)化成需要學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)耳、動(dòng)眼、動(dòng)情的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進(jìn)教學(xué)原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學(xué)原則在課上得到貫徹。自然語(yǔ)文課堂從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實(shí)施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層作業(yè)。凸顯出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個(gè)性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個(gè)體性的教學(xué)原理，關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評(píng)價(jià)依據(jù)，讓學(xué)生把課堂當(dāng)作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂(lè)在其中。
自然語(yǔ)文課堂是對(duì)當(dāng)代課堂改革成果的一次豐富和發(fā)展，通過(guò)課堂為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的空間，搭建一個(gè)共同發(fā)展的平臺(tái)，使學(xué)生依靠組內(nèi)互幫和組間互競(jìng)，為學(xué)生提供一個(gè)參與的機(jī)會(huì)和展示的天地，進(jìn)而使課堂和諧而高效。
自然語(yǔ)文課堂要把教材中最富有教學(xué)意義的內(nèi)容充分利用起來(lái)，發(fā)揮教材的高效能；而幸福教師則應(yīng)該深入挖掘教材，把握教材，能對(duì)教材進(jìn)行合理取舍，準(zhǔn)確定位，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑問(wèn)點(diǎn)心中有數(shù)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)多為學(xué)習(xí)者考慮，樹立用教材來(lái)教的理念，能根據(jù)教學(xué)情境開展教學(xué)，在動(dòng)態(tài)生成中理解教學(xué)、建構(gòu)自我，在教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)，高效能地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性；在教學(xué)中，自然語(yǔ)文課堂教師還應(yīng)該調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生樹立用教本來(lái)學(xué)的意識(shí)，通過(guò)自主合作和探究的方式學(xué)會(huì)解讀文本、學(xué)會(huì)整合、學(xué)會(huì)遷移、學(xué)會(huì)審美，在豐富多彩的文本研習(xí)、問(wèn)題探討和活動(dòng)體驗(yàn)中激活其創(chuàng)造潛能，在整合中用活教材，在遷移中拓展視野，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率，不斷提升自己的學(xué)科素養(yǎng)。教材、教師和學(xué)生是自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，是自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的“能源”所在，自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的理想狀態(tài)應(yīng)是三者的立體呈現(xiàn)，只要做到三者的高效利用，就能確保自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效率，如果教材、教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中都高效地發(fā)揮了自身的作用，自然語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)在文化的熏染和生命的涌動(dòng)中讓師生不斷成長(zhǎng)。而要達(dá)到如此理想的境界，幸福教師的“能源”高效利用意識(shí)才是真正的關(guān)鍵所在。
自然語(yǔ)文課堂認(rèn)為，教學(xué)就是教學(xué)生會(huì)自學(xué)；教育就是教學(xué)生會(huì)自育。自然語(yǔ)文課堂的各個(gè)學(xué)科、各條渠道、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種方法，都要有利于學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)和自我教育水平的提高，使學(xué)生的個(gè)性沿著“自我感覺(jué)→自我認(rèn)識(shí)→自我教育→自我評(píng)價(jià)→自我調(diào)節(jié)→自我完善”的良性循環(huán)途徑，得到較為良好的、充分的發(fā)展。自然語(yǔ)文課堂要求我們改革課堂結(jié)構(gòu)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣，不斷提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。使課堂能夠逐步成為基本上由學(xué)生自學(xué)的“學(xué)堂”，使教育是使學(xué)生能夠成功地進(jìn)行自我教育的教育。自然語(yǔ)文課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”，真正把課堂還給學(xué)生,使得學(xué)生在靈動(dòng)與鮮活的課堂上自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、分享成果,切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的最大化。
二、自然語(yǔ)文課堂之自然境界
自然語(yǔ)文課堂以課堂教學(xué)為核心,以“目標(biāo)性”、“針對(duì)性”、“高性能”為特點(diǎn)，以促進(jìn)教師工作轉(zhuǎn)變,變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)、課堂活起來(lái)，教學(xué)效果好起來(lái)，負(fù)擔(dān)減下來(lái)為目的。
１、自然語(yǔ)文課堂的生命境界。自然語(yǔ)文課堂是綠色課堂，是發(fā)展課堂，發(fā)展生命，發(fā)展智慧，發(fā)展個(gè)性。學(xué)生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽(yáng)光。應(yīng)該通過(guò)教學(xué)和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生明白：文章是人生智慧的火花，是人的生活創(chuàng)新的體驗(yàn)，是人的心靈個(gè)性的張揚(yáng)。給文章注入生命，文章因此而鮮活；給生命注入知識(shí)，知識(shí)因此而厚重。通過(guò)學(xué)習(xí)的成功的體驗(yàn)，使學(xué)生提升人的思想境界，塑造人的人格品質(zhì)，積淀人的文化修養(yǎng)，抒發(fā)人的真情實(shí)感�！按悍N一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽�！本G色課堂應(yīng)該是豐收課堂。綠色是一種希望，播種綠色就是播種豐收的希望。因此，綠色課堂提倡面向全體學(xué)生，倡導(dǎo)學(xué)生人人能學(xué)，人人會(huì)學(xué)，人人快學(xué)，人人樂(lè)學(xué)。自然語(yǔ)文課堂教學(xué)是以豐收目標(biāo)教學(xué)為先導(dǎo)，以成功教育為中心，積極鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的成功信念和自信；通過(guò)民主化的教學(xué)引導(dǎo)，鼓勵(lì)全體學(xué)生別出心裁、標(biāo)新立異。在自然語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師相信每一個(gè)學(xué)生，積極鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生樹立起成功的信念與信心，著力使學(xué)生的創(chuàng)造性潛能得到充分的挖掘和開發(fā)。
２、自然語(yǔ)文課堂的和諧境界。自然語(yǔ)文課堂需要根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索來(lái)思考一下新課標(biāo)下各學(xué)科的新型教學(xué)行為——構(gòu)建和諧的自然語(yǔ)文課堂。
①、開放。教學(xué)內(nèi)容要開放。書本不應(yīng)是學(xué)生獲取知識(shí)的惟一渠道，教師既要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，又要在教材之外找“教材”，讓課堂充滿文化的魅力。例如八年級(jí)上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容是圍繞長(zhǎng)征設(shè)計(jì)的，可現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征的了解非常少。在這種情況下，教師應(yīng)該搜集一些關(guān)于長(zhǎng)征的課外資料，如相關(guān)影片的片段，有關(guān)長(zhǎng)征的詩(shī)詞、歌曲、小說(shuō)，甚至請(qǐng)到了一位當(dāng)年參加過(guò)長(zhǎng)征的老爺爺來(lái)給學(xué)生講述長(zhǎng)征故事，引起學(xué)生極大的興趣。學(xué)習(xí)時(shí)空的開放。要根據(jù)學(xué)生需要合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，盡量避免學(xué)生“吃不飽”或“無(wú)法消化”的現(xiàn)象。課堂也不應(yīng)局限在教室內(nèi)，要讓學(xué)生走出教室、走出自然語(yǔ)文課堂的學(xué)校，在社會(huì)生活這個(gè)“大課堂”中學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力。
②、生成。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，因此，傳統(tǒng)的課堂多是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。但是學(xué)生只是扮演了配合教師完成教案的角色，讓“死”的教案支配和限制了“活”的學(xué)生，遏制了學(xué)生在課堂上的思想和生命的活力，只會(huì)使課堂變得機(jī)械、刻板與程式化。在自然語(yǔ)文課堂和諧的課堂中，教師應(yīng)隨著教學(xué)活動(dòng)的展開，注意及時(shí)為生成“變奏”，教師、學(xué)生的思想與探究的問(wèn)題本身不斷碰撞，創(chuàng)新的火花不斷迸發(fā)，新的學(xué)習(xí)需求、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深。在這樣動(dòng)態(tài)生成的“大課堂”中，師生都能體驗(yàn)到生命活力的涌動(dòng)。
③、對(duì)話。自然語(yǔ)文課堂和諧課堂中的師生關(guān)系應(yīng)該是主體之間的對(duì)話、合作、溝通的關(guān)系。“發(fā)問(wèn)”意味著“主導(dǎo)”，“對(duì)話”則意味著“合作”；“發(fā)問(wèn)”意味著“單向”，“對(duì)話”則意味著“互動(dòng)”。教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的人格，放下傳統(tǒng)的高高在上的指導(dǎo)者的架子，改變“發(fā)問(wèn)”的習(xí)慣，搭建“對(duì)話”的平臺(tái)，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。有了“對(duì)話”，就有了師生間相互的“傾聽”；有了“對(duì)話”就有了師生間的“交流”；有了“對(duì)話”，就有了師生間的相互“尊重”。自然語(yǔ)文課堂要努力營(yíng)造和諧的師生“對(duì)話”環(huán)境，把激勵(lì)的語(yǔ)言、贊賞的眼神以及有形的獎(jiǎng)勵(lì)奉獻(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命熱情和潛能，激活學(xué)生的思維，點(diǎn)亮學(xué)生的心智之燈。這種情況下，學(xué)生就容易將被動(dòng)的學(xué)習(xí)要求轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
④、包容。有這樣一則故事：很久以前，在英國(guó)一所小學(xué)，有過(guò)這樣一個(gè)“搗蛋”的學(xué)生。有一天，他突然想看一看狗的內(nèi)臟是什么樣子，便和幾個(gè)小伙伴一起逮住一條狗殺掉了。但沒(méi)有想到的是，這條狗是校長(zhǎng)家的，而且是校長(zhǎng)最寵愛(ài)的一條狗。校長(zhǎng)知道后，非常著急和生氣。但處理結(jié)果卻令人不可思議；罰學(xué)生畫一幅人體骨骼和一幅血液循環(huán)圖。學(xué)生知道惹了大禍，便非常認(rèn)真地畫了兩張圖交給校長(zhǎng)，校長(zhǎng)見學(xué)生認(rèn)錯(cuò)態(tài)度好，圖也畫得不錯(cuò)，殺狗的事情就這樣了結(jié)了。學(xué)生在畫圖的過(guò)程，常常體會(huì)到自己知識(shí)不足，便從此發(fā)憤學(xué)習(xí)。這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的著名解剖學(xué)家麥克勞德。自然語(yǔ)文課堂要讓學(xué)生變得智慧起來(lái)，就要讓學(xué)生輕松起來(lái)、愉快起來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生只有擁有愉快的心態(tài)和自由的氛圍才能積極思考、大膽表現(xiàn)，才能時(shí)時(shí)閃現(xiàn)智慧的火花。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，“苛刻”的課堂常規(guī)較多，諸如“身板要挺直”“兩手要放平”“要發(fā)言先舉手”等等�！翱贪濉北貙�(dǎo)致“僵化”，所以自然語(yǔ)文課堂上應(yīng)少一些“苛求”性的課堂常規(guī)，多一些“包容”性的尊重理解。無(wú)須刻意要求學(xué)生的坐姿，只要學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)即可。允許學(xué)生有話就說(shuō)，不必一定是“要發(fā)言先舉手”�？梢浴安遄臁�，如果“插嘴”能插得準(zhǔn)，插得巧，還要予以肯定和鼓勵(lì)。因?yàn)檫@些不在意的“插嘴”，不時(shí)會(huì)迸發(fā)出學(xué)生靈性的智慧火花。對(duì)于上臺(tái)表演，不必拘泥程式。誰(shuí)愿意誰(shuí)就上，誰(shuí)先做好誰(shuí)就先上，允許回頭修改，允許相互更正，盡量滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。
愛(ài)，是自然語(yǔ)文教育的前提，而且這種愛(ài)應(yīng)是真誠(chéng)的、發(fā)自內(nèi)心的，讓孩子們能感受得到的。教師之愛(ài)，應(yīng)是透徹的愛(ài)，是不含雜質(zhì)的愛(ài)，是寬容而不縱容、關(guān)心而不包辦、嚴(yán)管而不強(qiáng)制的愛(ài)。教育的真諦，就在于以仁愛(ài)之心點(diǎn)燃?jí)粝胫�，以信任之劍斬�(cái)嘈撵`枷鎖，以喚醒之手開啟靈魂之門。只有這樣，學(xué)校才能化知識(shí)為智慧，變文明成人格；只有這樣，教育才能煥發(fā)出人性的光輝，釋放出巨大的能量和持久的效力�，F(xiàn)今的教育對(duì)知識(shí)“情有獨(dú)鐘”，以分?jǐn)?shù)衡量一切，教育不再是對(duì)他人的體諒心、夢(mèng)想以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。”教育的核心是什么？是培育孩子們心中的太陽(yáng)，教育就是用自己心中的陽(yáng)光去照耀孩子的心靈。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，逐漸成長(zhǎng)，從而孕育成自己心中的太陽(yáng)，然后去照亮自己和別人，去照耀整個(gè)世界。
自然語(yǔ)文的教育觀認(rèn)為，兒童的內(nèi)心世界是純真而透明的，充滿了愛(ài)與夢(mèng)想，是一個(gè)與成人世界大不一樣的天地。一味地管教、苛責(zé)、束縛只會(huì)壓抑個(gè)性，使學(xué)生原本豐盈的心靈之泉枯竭，原本充滿希望的夢(mèng)破滅，原本多彩的人生因此而黯淡。每一個(gè)人都渴望被人尊重、被人信任。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，信任是開啟心扉的鑰匙。一個(gè)贊許的目光，一句肯定的話語(yǔ)，一次成功的鼓勵(lì)，都會(huì)使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的動(dòng)力，點(diǎn)燃內(nèi)心的希望。自然語(yǔ)文與尊重觀念密切相關(guān)，教育有三個(gè)“不能超越”：孩子們的生命健康不能超越，人格尊嚴(yán)不能超越，個(gè)體差異不能超越。無(wú)論我們的壓力有多大，這三個(gè)“不能超越”須時(shí)刻謹(jǐn)記。不要為孩子設(shè)定統(tǒng)一的成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，不拿孩子之間互相比較，接受孩子最自然、本真的狀態(tài)，這在教育過(guò)程中至關(guān)重要。
自然語(yǔ)文的教育文化之初心在激發(fā)想象，而不是灌輸知識(shí)；自然語(yǔ)文的教育之初心在發(fā)展理性，而不是講授道理；自然語(yǔ)文的教育之初心在鼓勵(lì)崇高，而不是理解規(guī)范；自然語(yǔ)文的教育之初心在豐盈靈魂，而不是掌握技藝；自然語(yǔ)文的教育之初心在溫暖心靈，而不是強(qiáng)化記憶；自然語(yǔ)文的教育之初心在點(diǎn)亮人生，而不是預(yù)知未來(lái)。如杜威所言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們用功利目標(biāo)規(guī)范“生長(zhǎng)”，其結(jié)果必然是壓抑“生長(zhǎng)”，實(shí)際上是否定了“生長(zhǎng)”。須知，“生長(zhǎng)”本身沒(méi)有價(jià)值嗎？一個(gè)想象大膽的人、一個(gè)性情完滿的人、一個(gè)人格健全的人、一個(gè)心靈溫暖的人、一個(gè)靈魂豐盈的人、一個(gè)精神崇高的人、一個(gè)情感豐富的人……難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？對(duì)于自然語(yǔ)文的教育，我們的初衷是這樣的：努力讓每一個(gè)兒童富有愛(ài)心，心地善良，靈魂高貴、干凈，對(duì)多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴(yán)地面對(duì)世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。當(dāng)然，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都是異常復(fù)雜的。在父母眼里，每一個(gè)孩子都是了不起的；在教師眼里，“沒(méi)有教不好的學(xué)生”是一個(gè)謬論。我相信，自然語(yǔ)文的教育不是萬(wàn)能的，“七分天生，三分教育”。但是，每一個(gè)兒童都有他的福祉，每一個(gè)兒童都有他的未來(lái)，你何苦那么擔(dān)心他眼前的這點(diǎn)成績(jī)呢？看得遠(yuǎn)一些吧，這是一位教育者應(yīng)有的深邃！
自然語(yǔ)文的教育文化就是用溫情去感應(yīng)兒童的存在，就是用飽滿的熱情和積極的態(tài)度去感染兒童的心靈，就是讓兒童內(nèi)心灑滿陽(yáng)光的社會(huì)活動(dòng)。教育有時(shí)就像品一杯香茗，入口清淡卻回味悠長(zhǎng)，浮躁的心田會(huì)因此寧?kù)o如絲，冰冷的世界會(huì)因此溫暖如春。因?yàn)榧兇�，教育是真誠(chéng)的；因?yàn)橄硎埽逃切腋５�；因�(yàn)橛眯�，教育是智慧的；因�(yàn)榇髳?ài)在心，教育是溫暖的。
自然語(yǔ)文的教育文化應(yīng)該是一個(gè)洋溢溫暖、注足溫馨、充滿溫情的過(guò)程。讓每一個(gè)兒童成人，讓眾多孩子成才；讓每一個(gè)兒童合格，讓更多孩子優(yōu)秀；讓每一個(gè)人成為最好的自己，這才是“暖教育”的姿態(tài)。自然語(yǔ)文的教育是一門溫暖的功課。溫暖自己，溫暖兒童。它就像小火煨湯：精心熬制，慢慢燉煮……最后，那種特有的香氣就會(huì)彌漫在你的生命周遭、貫穿你的生命全程。一名有理想的教師，應(yīng)該是有溫度的教師，應(yīng)該具有強(qiáng)烈的愿景、溫暖的情懷。做一個(gè)溫暖心靈、點(diǎn)亮人生的教師，才是最幸福的。教育不是“選擇”，而是“栽培”；教育不是“損益”，而是“成全”。
養(yǎng)魚貴在養(yǎng)水，養(yǎng)花貴在養(yǎng)土，而自然語(yǔ)文的教育文化則貴在溫暖人心。自然語(yǔ)文的教師懷揣著對(duì)教育的崇敬和真情，做一個(gè)內(nèi)心溫暖而精神富足的人吧，帶著陽(yáng)光行走，溫暖別人，快樂(lè)自己！教育是溫暖人心的事業(yè)。溫暖似火，融化堅(jiān)冰；溫暖似水，潤(rùn)澤萬(wàn)物；溫暖似光，驅(qū)散黑暗。教育是飽含激情的書寫。凡稱得上教育的東西，絕對(duì)不能缺少溫度，不能缺少人性需要的精神溫度，不能缺少讓孩子心靈富足的精神溫度�！按竽粗浮庇肋h(yuǎn)比“食指”更貼近兒童的心靈世界。
作者：安徽省阜陽(yáng)市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞
徽派語(yǔ)文之自然語(yǔ)文課堂認(rèn)為，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的奠基部分。新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的加速，使人們?cè)诖_定基礎(chǔ)教育的任務(wù)時(shí)，立足于未來(lái)，為未來(lái)培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)人對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)為人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，即未來(lái)性特征�，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，不僅指眼前的發(fā)展，更指未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念是在1987年第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中提出的。最初，它主要針對(duì)人、環(huán)境。資源的合理開發(fā)和利用，其基本內(nèi)涵是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。很短時(shí)間內(nèi)，這個(gè)概念就被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域內(nèi)，提出人的可持續(xù)發(fā)展是指人們通過(guò)一定時(shí)期的教育既能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要、滿足個(gè)人發(fā)展，又能保證身心有序、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，以保持全面長(zhǎng)久的發(fā)展能力，保證其在適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的同時(shí)，也為適應(yīng)未來(lái)奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，某一時(shí)期內(nèi)接受的教育，既要滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際需要，又要能夠?qū)ο乱粫r(shí)期重新接受更高更新更深的教育產(chǎn)生順向的正遷移。這種教育必須把人自身潛在的有利于發(fā)展的因素充分發(fā)掘出來(lái)，并使之逐漸擴(kuò)展、填充與完善，不斷注人新的活力使之全面均衡前進(jìn)。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)這種人才可持續(xù)發(fā)展的教育，在每一個(gè)個(gè)體充分發(fā)展的同時(shí)也就相應(yīng)提高了全民素質(zhì)，從而使現(xiàn)代社會(huì)的教育發(fā)展與未來(lái)社會(huì)全面發(fā)展的教育在本質(zhì)上保持一致性。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該積極地?fù)肀ё匀徽Z(yǔ)文，匠心獨(dú)運(yùn)地構(gòu)建自然語(yǔ)文的教育文化
一、自然語(yǔ)文課堂之自然特征
自然語(yǔ)文課堂環(huán)境下的教學(xué)課堂必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上要以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。以人為本是語(yǔ)文課堂改革的必然方向，想學(xué)生之所想是老師的教學(xué)重點(diǎn)。問(wèn)題設(shè)計(jì)決定著課堂質(zhì)量，是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。好的問(wèn)題設(shè)計(jì)，可以成為學(xué)生課前預(yù)習(xí)的觸摸點(diǎn)、獨(dú)立探究的聚焦點(diǎn)、相互合作的連接點(diǎn)以及課后復(fù)習(xí)的附著點(diǎn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，以此引領(lǐng)學(xué)生鉆研教材，這一工作至關(guān)重要。知識(shí)問(wèn)題化，是教師鉆研教材的催化劑，是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的路線圖，是引領(lǐng)合作的聚光燈，是引領(lǐng)復(fù)習(xí)的資料庫(kù)，是簡(jiǎn)化教學(xué)的高速路。知識(shí)問(wèn)題化可以引領(lǐng)師生改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，可以引領(lǐng)教師改變生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，有些教師習(xí)慣于自己先提出問(wèn)題，然后要求學(xué)生帶著這些問(wèn)題去讀書，這種方式有時(shí)固然能引發(fā)學(xué)生思考，但教師的問(wèn)題不一定就是學(xué)生的問(wèn)題，并且這種以教師提問(wèn)先入為主的教學(xué)方式，容易束縛學(xué)生的情感指向和思維路徑，有時(shí)可能產(chǎn)生誤導(dǎo)，得不償失。倒不如讓學(xué)生在自由閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，自主解決問(wèn)題，或通過(guò)小組討論解決，而以上方式都不能解決地要靠老師的指導(dǎo)�！皩W(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也”。教師的教應(yīng)在學(xué)生因“知不足”而“自反”的時(shí)刻，這樣才能有針對(duì)性，提高課堂教學(xué)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)若過(guò)當(dāng)，就成了自編、自導(dǎo)、自演的獨(dú)角戲，隨之而來(lái)的必然是注入式教學(xué)。若學(xué)生的主體過(guò)當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)課堂秩序混亂、學(xué)生活動(dòng)失控、難以維持教學(xué)的局面。怎樣才能使教師的“主導(dǎo)”與學(xué)生的“主體”適度、適當(dāng)呢？為解決這個(gè)問(wèn)題，我們經(jīng)過(guò)數(shù)年如一日深入課堂調(diào)查實(shí)踐，通過(guò)對(duì)外地自然語(yǔ)文課堂的學(xué)校課改案例的學(xué)習(xí)和研究，集智集力進(jìn)行了整合優(yōu)化、嘗試創(chuàng)新而總結(jié)出的自然語(yǔ)文課堂新，最終形成了較為成型的自然語(yǔ)文課堂教學(xué)。在課堂上大膽創(chuàng)新，采用問(wèn)題引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)案的“自育自學(xué)”方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在充滿樂(lè)趣的氛圍中主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生健康的心理，使學(xué)生的素質(zhì)得到較全面的發(fā)展，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和走向社會(huì)做必要的準(zhǔn)備。
自然語(yǔ)文課堂教學(xué)認(rèn)為，真正的教育絕不是狹隘的傳授知識(shí)與技能，更不是僅僅為了分?jǐn)?shù)與升學(xué)，而應(yīng)當(dāng)立足國(guó)計(jì)民生，著眼民族未來(lái)。要想使孩子們的思維得到發(fā)展，靈智得以釋放，就必須創(chuàng)建一種能夠促進(jìn)師生雙邊發(fā)展的成長(zhǎng)環(huán)境，讓課堂成為促進(jìn)師生生存本領(lǐng)提高，生活品味提升，生命質(zhì)量提純的有效陣地。自然語(yǔ)文課堂以課堂教學(xué)為核心，以“目標(biāo)性”、“針對(duì)性”、“高性能”為特點(diǎn)，以促進(jìn)教師工作轉(zhuǎn)變。變備教材、備教法為備學(xué)生、備學(xué)法，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)、課堂活起來(lái)，教學(xué)效果好起來(lái)，負(fù)擔(dān)減下來(lái)為目的。自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)，不僅要求學(xué)生提出問(wèn)題，更讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，在教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題，以加深對(duì)課文的理解，充分體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“主”。是把每節(jié)課的相關(guān)知識(shí)，轉(zhuǎn)化成需要學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)耳、動(dòng)眼、動(dòng)情的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題之間不僅具有聯(lián)系，而且要具有邏輯順序，既使循序漸進(jìn)教學(xué)原則在課上得到充分體現(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了因材施教，使啟發(fā)性教學(xué)原則在課上得到貫徹。自然語(yǔ)文課堂從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實(shí)施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層作業(yè)。凸顯出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個(gè)性、方式方法的尊重。它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個(gè)體性的教學(xué)原理，關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評(píng)價(jià)依據(jù)，讓學(xué)生把課堂當(dāng)作一次充滿情趣愉快的情感旅程，樂(lè)在其中。
⑤、鼓勵(lì)。有人在教師中隨機(jī)抽取100名教師，問(wèn)：“你熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90%以上的教師回答“是”。再隨機(jī)問(wèn)這100名教師所教的學(xué)生：“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？”結(jié)果卻讓人吃驚，90%的學(xué)生回答“否”。這一“是”一“否”雖有太多的因素，自然語(yǔ)文課堂認(rèn)為，主要是教師“指令”多，“鼓勵(lì)”少；機(jī)械命令多，人文關(guān)懷少。教師的職責(zé)說(shuō)到底就是為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)就不能總要求學(xué)生一切適應(yīng)教者的喜好。自然語(yǔ)文課堂的教師要把學(xué)生切實(shí)當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人，在了解、尊重的前提下多鼓勵(lì)他們，這樣就能激活他們的思維，使他們的“心智”之燈長(zhǎng)明，并在民主、和諧的大課堂中盡情地發(fā)展自我。
⑥、微笑。和諧融洽的師生之情會(huì)使教學(xué)形成一種輕松愉快的氣氛，課堂上學(xué)生精神飽滿，情緒高漲、思維積極主動(dòng)，有助于教師教學(xué)獲得成功。美國(guó)著名心理學(xué)家艾帕爾?梅拉別思通過(guò)大量的調(diào)查分析得出這樣一個(gè)結(jié)論：信息的總效應(yīng)=7%的文字+38%的語(yǔ)言+55%的面部表情。這一公式足以說(shuō)明微笑的力量。當(dāng)和學(xué)生交流時(shí)，微笑是一種氣氛；當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，微笑是一種鼓勵(lì)；當(dāng)表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，微笑是一種肯定；當(dāng)學(xué)生認(rèn)錯(cuò)時(shí)，微笑是一種諒解；當(dāng)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，微笑是一種力量……教師臉上的微笑有多少,學(xué)生心中的陽(yáng)光就有多少。微笑最能給學(xué)生創(chuàng)造出輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)一句名言：“微笑，實(shí)在是仁愛(ài)的象征，快樂(lè)的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了。”所以，在自然語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要努力變“威嚴(yán)”為“微笑”，把微笑作為一種現(xiàn)代教學(xué)智慧潛入每天的課堂教學(xué)之中，使微笑成為教師和藹的體現(xiàn)、親切的象征，使微笑成為師生交流的和諧方式，使教學(xué)在“微笑”中前行，努力讓陰冷威嚴(yán)的教育變?yōu)槎嗖薁N爛的陽(yáng)光教育，使學(xué)生在和諧的課堂中收獲知識(shí)、提高能力的同時(shí)收獲“微笑”、收獲“快樂(lè)”。新課程理念要求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。以前在課堂提問(wèn)中，也許教師的表情過(guò)于嚴(yán)肅，一部分膽小的學(xué)生由于緊張等因素，總是不能很好地回答問(wèn)題；就連學(xué)習(xí)好的也不愿舉手發(fā)言，導(dǎo)致課堂學(xué)生發(fā)言不積極，氣氛沉悶。如果每當(dāng)提問(wèn)時(shí)，老師總是含著微笑用親切的目光看著他們學(xué)生。回答正確時(shí)，老師對(duì)他們除了語(yǔ)言鼓勵(lì)外，同時(shí)微笑著點(diǎn)頭。學(xué)生看到了老師的信任、老師的尊重。課堂上，學(xué)生敢想了、敢思了、敢說(shuō)了，以前許多不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也活躍起來(lái)。自然語(yǔ)文課堂的教師的微笑會(huì)給學(xué)生一種和藹可親，熱情開朗的印象，能為學(xué)生創(chuàng)造性思維提供寬松的心理環(huán)境，也往往是對(duì)學(xué)生的一種鼓舞，能使學(xué)生保持良好的情緒和愉快的心態(tài)，使課堂上產(chǎn)生和諧的氣氛，為師生良性互動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)提供了保障。
３、自然語(yǔ)文課堂的生態(tài)境界。“生態(tài)”即自然、和諧。自然語(yǔ)文課堂的生態(tài)課堂即自然、和諧的課堂。自然語(yǔ)文課堂理應(yīng)關(guān)注“人”的發(fā)展，理應(yīng)善待生命的自主性，尊重生命的獨(dú)特性，理解生命的生成性，關(guān)照生命的整體性，發(fā)掘生命的創(chuàng)造性。理應(yīng)讓孩子們的興趣和向往、生活和理想、生命和創(chuàng)造都在生機(jī)勃勃的課堂環(huán)境中煥發(fā)出來(lái)，飛揚(yáng)起來(lái)。
自然語(yǔ)文課堂，意味著自由，它總是引導(dǎo)感情自覺(jué)地投入，鼓勵(lì)心靈自由的飛翔；意味著尊重，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；意味著平等，平等參與，平等對(duì)話。我們應(yīng)該讓自然語(yǔ)文課堂變得快樂(lè)，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。課堂要努力營(yíng)造一種讓學(xué)生自由敞開思維翅膀，不受拘束，自然發(fā)展的氛圍，教師給予學(xué)生更多的關(guān)注，做好引導(dǎo)者的角色。在新的課程理念指導(dǎo)下，自然語(yǔ)文課堂應(yīng)該充分發(fā)揮人類進(jìn)化所特有的靈性，培養(yǎng)既有靈性又有個(gè)性的學(xué)生。生態(tài)課堂尊重學(xué)生的個(gè)性感悟，允許學(xué)生有自己獨(dú)立存在的信念和意識(shí)，在學(xué)習(xí)中選擇自己喜歡的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，按照自己的認(rèn)知自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師要關(guān)注學(xué)生的生命感受，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓課堂始終成為學(xué)生可以自由翱翔的歡樂(lè)天地。
自然語(yǔ)文課堂的和諧課堂是充滿情感的課堂，是教師與學(xué)生、學(xué)生與文本三者之間以情交流，以情對(duì)話的過(guò)程。課堂教學(xué)“教無(wú)定法，只要得法”，許多學(xué)者在關(guān)于教育的論著中都提到，課堂教學(xué)研究，并不是為了探索一種定型一致的課堂“套路”，而是要在課堂教學(xué)中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂(lè)園，讓教師和學(xué)生每天都能感動(dòng)一下！也許就足夠了。讓情感充滿自然語(yǔ)文課堂課堂，才能更有利于形成與發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。如同自然環(huán)境，自然語(yǔ)文課堂需要建設(shè)和改造，但更需要保護(hù)和回歸：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人；把班級(jí)還給學(xué)生，讓教室充盈民主的氣息；把創(chuàng)造還給師生，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)；把發(fā)展還給師生，讓課堂成為成長(zhǎng)的家園。
自然語(yǔ)文課堂構(gòu)建綠色生態(tài)，關(guān)鍵在綠色生態(tài)課堂中的教師，一定：以學(xué)習(xí)為中心，能創(chuàng)造性地使用教材與其他課程資源，而不被課本和教參所奴役；以尊重為基礎(chǔ)，能當(dāng)好“學(xué)習(xí)共同體”內(nèi)“平等中的首席”，而不是高高在上主宰一切；以問(wèn)題為紐帶，能組織自主性、探究性、合作性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不是僅會(huì)灌輸和表演；以需要為準(zhǔn)則，能珍視并靈活地利用好一切生成性教學(xué)資源，而不是機(jī)械地程序化運(yùn)作；以發(fā)展為主旨，能實(shí)施多維度、多元化、激勵(lì)性的教學(xué)評(píng)價(jià)，而不是用批評(píng)和埋怨制造壓抑
自然語(yǔ)文課堂的綠色生態(tài)是預(yù)設(shè)和生成的統(tǒng)一，是內(nèi)容和方法的統(tǒng)一，是主導(dǎo)和主體的統(tǒng)一，是開與達(dá)的統(tǒng)一，是嚴(yán)與愛(ài)的統(tǒng)一，是導(dǎo)與牽的統(tǒng)一。當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，我們能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，我們能否喚起他們的力量？我們能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？我們能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我們能否使學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？我們能否使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)的欣喜？我們能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“”悠然心會(huì)？我們能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？
自然語(yǔ)文課堂的綠色生態(tài)需要教師從“執(zhí)行”走向“領(lǐng)導(dǎo)”，從“領(lǐng)導(dǎo)”走向“開發(fā)”：機(jī)械重復(fù)的課堂不是綠色課堂，要做出靈氣來(lái)；墨守成規(guī)的課堂不是綠色課堂，要做出思想來(lái)；人云亦云的課堂不是綠色課堂，要做出個(gè)性來(lái)；浮光掠影的課堂不是綠色課堂，要做出實(shí)效來(lái)。
三、自然語(yǔ)文課堂之自然文化
自然文化是民族的血脈。中華文明孕育了博大精深的自然文化。自然大課堂通過(guò)確立人與自然交往的自然理念、價(jià)值取向和行為規(guī)范，維護(hù)和增強(qiáng)自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展功能，是推動(dòng)綠色發(fā)展的原動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)推進(jìn)“自然語(yǔ)文課堂”戰(zhàn)略布局，必然意味著校園自然文化的發(fā)展與繁榮，必然要求我們擁抱自然文化的春天。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著豐富的自然文化“富礦”。“天人合一”“道法自然”的生存智慧，“厚德載物”“生生不息”的道德意識(shí)，“仁愛(ài)萬(wàn)物”“協(xié)和萬(wàn)邦”的道德情懷，“和諧共生”“與天地參”的道德理想，拓展了人們的道德視野，揭示了人類是天地萬(wàn)物的一部分、是與自然息息相通的。正是這種對(duì)人與自然和諧發(fā)展的追求，啟迪人們認(rèn)知并掌握人和自然萬(wàn)物的本性，樹立敬畏生命、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的自然意識(shí)和價(jià)值追求。
中華自然文化為人類文明增添了寶貴的精神財(cái)富。中華自然文化傳遞著向上向善的價(jià)值觀，為改善人與自然關(guān)系、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變提供思想源泉和精神支撐。當(dāng)前，應(yīng)大力傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華自然文化，提升人們的自然文化自信和自覺(jué)，增強(qiáng)自然文化的引導(dǎo)力和感染力。傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華自然文化，是建設(shè)美麗中國(guó)的題中應(yīng)有之義。自然良好、環(huán)境優(yōu)美、城鄉(xiāng)宜居、人與自然可持續(xù)發(fā)展，是美麗中國(guó)的基本要素和人民群眾的基本訴求。建設(shè)美麗中國(guó)，應(yīng)高度重視繁榮發(fā)展自然文化的意義和作用，積極開展自然文化公益活動(dòng)，為人們提供豐富多樣的自然產(chǎn)品和文化服務(wù)，增強(qiáng)人們珍惜自然資源、保護(hù)自然、治理環(huán)境的自覺(jué)性。
從八十年代起至今，三十余年的時(shí)間里，這些從西方大規(guī)模引進(jìn)的更迭不息的文化、哲學(xué)、文學(xué)理論，在給中國(guó)的語(yǔ)文界帶來(lái)自由新鮮空氣的同時(shí)，帶來(lái)的更多的是迷茫和惶惑。本來(lái)純真的語(yǔ)文，竟然有了“假語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”和“本真語(yǔ)文”之別，更有“大語(yǔ)文”“小語(yǔ)文”與“泛語(yǔ)文”之分。有人的地方就有江湖，有“語(yǔ)文”的地方就有紛爭(zhēng)。誰(shuí)說(shuō)文人不血性，試看今日各派“語(yǔ)文人”。最無(wú)辜的還得數(shù)廣大語(yǔ)文教師，身處語(yǔ)文課改的洪流里，面對(duì)“亂花漸入迷人眼”的各式“語(yǔ)文”，沒(méi)有清醒的大腦和超強(qiáng)的定力，絕對(duì)無(wú)法自持�！皬囊欢K”不好，“遍采百花”也不行，“固守根本”又會(huì)被斥為“迂腐守舊”；名師所要做的不是“扯大旗”“立山頭”，四處奔走呼號(hào)以讓別人拜入自己的“山門”，也不是“同室操戈”，而是將自己獨(dú)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)在與他人的碰撞交流中實(shí)現(xiàn)融合，造福普通語(yǔ)文教師和廣大學(xué)子。語(yǔ)文還應(yīng)該是“自然”一些為妙。
較之于其他基礎(chǔ)學(xué)科而言，語(yǔ)文可算是最熱鬧的一門學(xué)科了，“××語(yǔ)文”和“語(yǔ)文××”你方唱罷我登場(chǎng)，都標(biāo)榜自己抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)屬性，踐行的是最本真的語(yǔ)文教育。在“山頭”林立的語(yǔ)文世界里，各派“宗師”都能為己方找到有利的“靠山”：從行為主義到人本主義；從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義；從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義；從現(xiàn)象派到讀者反應(yīng)派；從作者中心說(shuō)到文本中心說(shuō)，又到讀者中心說(shuō)，直到“主體間性”，等等。明智之士不難發(fā)現(xiàn)，提出“××語(yǔ)文”或“語(yǔ)文××”理念的無(wú)一不是名師，這些名師在形成了自己的教學(xué)風(fēng)格后，從西方搬來(lái)一套理論來(lái)作為自己教學(xué)理念的支撐，然后在自己的影響范圍內(nèi)將自己的“××語(yǔ)文”或“語(yǔ)文××”觀推而廣之。而這些被倚為“靠山”的理論依據(jù)，無(wú)一不是舶來(lái)品。
自然語(yǔ)文最要緊的不是創(chuàng)新，而是守正，守住語(yǔ)文的根本。關(guān)于語(yǔ)文是什么，教什么，怎么教，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》里說(shuō)得很分明。太多的“××語(yǔ)文”或“語(yǔ)文××”，只會(huì)讓語(yǔ)文更為復(fù)雜化、神秘化。我們敬畏語(yǔ)文，但不可神化語(yǔ)文。用維特根斯坦的話來(lái)說(shuō)，就是要“貼著地面行走，不在云端跳舞”。玄而又玄，空而又空的“語(yǔ)文口號(hào)”并不利于語(yǔ)文的健康發(fā)展，也不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。當(dāng)前的語(yǔ)文教育，要自覺(jué)地摒棄浮華，返歸本真，“用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文”，真正地讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言表達(dá)的基本技能，豐厚人文底蘊(yùn)，進(jìn)而涵養(yǎng)品質(zhì)，陶冶性情，以適應(yīng)人生和社會(huì)的需要。
不管你是各式“語(yǔ)文”中的哪一派，忽視語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)用性，拔高語(yǔ)文的人文性，或是違背師生的“主體間性”，教學(xué)“多元無(wú)界”，都是脫離了語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的“空中樓閣”。語(yǔ)文的出發(fā)點(diǎn)是文本語(yǔ)言，語(yǔ)言是存在的家園，是精神的棲居地。只要讓語(yǔ)文教育真正落到實(shí)處，那么錢理群先生倡導(dǎo)的“為學(xué)生的終身發(fā)展打下精神的底子”就不再是鏡中花、水中月。
語(yǔ)文教改的關(guān)鍵還是要改革課堂結(jié)構(gòu)，而課堂結(jié)構(gòu)改革則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想。因?yàn)橛惺裁礃拥慕虒W(xué)思想就可能出現(xiàn)什么樣的教學(xué)方法，隨之就會(huì)出現(xiàn)什么樣的課堂結(jié)構(gòu)。所以說(shuō)，課堂結(jié)構(gòu)的改革受教學(xué)思想的制約。因而，筆者認(rèn)為，作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，必須樹立“三個(gè)一切”的新型教育觀，即“一切為了孩子；為了一切孩子；為了孩子一切”。這是很多學(xué)校寫在墻上的很有意思的標(biāo)語(yǔ)，也是素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的最簡(jiǎn)易、形象的表達(dá)方式，我們不但要寫在墻上，還要掛在口上，記在心上，落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐上。
傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華自然文化，重在實(shí)踐、重在建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)情況看，自然語(yǔ)文的課堂需要重點(diǎn)加強(qiáng)以下五個(gè)方面工作：一是打造自然文化校園村。建設(shè)歷史底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的美麗校園，促進(jìn)傳統(tǒng)自然文化與現(xiàn)代自然文化、本土自然文化與外來(lái)自然文化交融，形成多元開放的現(xiàn)代校園自然文化；保護(hù)和建設(shè)具有自然文化品質(zhì)的美麗校園，打造崇尚“天人合一”之理、倡導(dǎo)中華美德之風(fēng)、遵循傳承創(chuàng)新之道、踐行自然文明之路的美麗班級(jí)。二是拓展自然文化載體和傳播功能。自然文化校園和自然文化創(chuàng)新基地、自然文化基礎(chǔ)設(shè)施、自然文化宣傳教育基地“一園三基”建設(shè)，抓緊建立標(biāo)本館、自然博物館、科普館等自然文化普及場(chǎng)所。三是建立健全自然文化互動(dòng)體驗(yàn)交流機(jī)制。建立健全學(xué)校倡導(dǎo)、社團(tuán)推動(dòng)、師生參與的體制機(jī)制，積極開展自然文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂活動(dòng)。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)抓起，傳授自然文明理念，讓孩子們走進(jìn)自然、親近自然。四是延展民間藝術(shù)等為載體，承接古今、連接中外，搭建開放多元、形式多樣的自然文化交流平臺(tái)；拓展自然文化交流，傳播當(dāng)代中國(guó)自然文明理念和自然文化精神�？梢韵嘈牛S著自然語(yǔ)文教育文化的發(fā)展與弘揚(yáng)，我們一定會(huì)迎來(lái)自然文明萬(wàn)紫千紅的春天，建成更加綠色清新的自然語(yǔ)文大課堂。
自然語(yǔ)文的教育文化之道，道在心靈。自然語(yǔ)文的教育文化是以心靈感應(yīng)心靈的過(guò)程。欲望顯示存在，而心靈決定存在的品質(zhì)。一個(gè)人的快樂(lè)與幸福，不是由你獲得了多少來(lái)決定，而是決定于你體驗(yàn)到了多少。毫不客氣地說(shuō)，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒(méi)有被教師感應(yīng)到，那么教育的本質(zhì)將離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。其實(shí)，教育的全部秘密在于解放，在于嘗試放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/688753.html
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