摘要：和諧師生關(guān)系成為時(shí)代發(fā)展、教育改革的必然。當(dāng)前，師生關(guān)系和諧面臨許多問題：機(jī)械化說(shuō)教，剝離生活實(shí)際；師生主體間交往缺失；師生德育觀念共識(shí)不到位，學(xué)生道德內(nèi)化不足；德育評(píng)價(jià)不合理。本文從確立正確教育觀念，尊重學(xué)生，德育回歸生活及其建立理性德育評(píng)價(jià)四個(gè)方面作了闡述。
關(guān)鍵詞：和諧；師生關(guān)系；德育；構(gòu)建
一．和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵及意義。
和諧的師生關(guān)系是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中，以教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、尊重和信任為前提,喚起學(xué)生對(duì)教師的敬重和愛戴，從而讓學(xué)生接受教師并主動(dòng)參與到教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)的一種“平等、民主、開放”的師生關(guān)系。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成”。和諧師生關(guān)系有利于學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是時(shí)代發(fā)展、教育改革的趨勢(shì)。
二．阻礙師生關(guān)系和諧的幾個(gè)因素。
1.機(jī)械化說(shuō)教，剝離生活實(shí)際。
傳統(tǒng)教育過(guò)分注重知識(shí)傳授,育人功能有所偏頗。師生關(guān)系過(guò)多的表現(xiàn)為一種單向的被動(dòng)的授受關(guān)系。學(xué)生成為一個(gè)接納知識(shí)的機(jī)器，教師充當(dāng)機(jī)械師的角色，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生自身道德發(fā)展的需要和師生之間的情感交流缺失。師生難以配合默契,更談不上思想和心靈上的碰撞。
發(fā)生學(xué)理論認(rèn)為,道德教育不能背離生活的實(shí)際,真正的學(xué)習(xí)必須在現(xiàn)實(shí)世界中通過(guò)社會(huì)生活而進(jìn)行。在缺乏學(xué)生主體境域下,教師與學(xué)生沒有促進(jìn)學(xué)生德性發(fā)展的生活交往,更多的是課堂上的傳授與接納。德育活動(dòng)疏離社會(huì)生活及學(xué)生生活。對(duì)學(xué)生進(jìn)行柏拉圖式的道德理論說(shuō)教，學(xué)生獲得的理性感悟是虛無(wú)的，頭腦中呈現(xiàn)的是一些陳舊令學(xué)生生厭的泡沫化語(yǔ)言和枯燥的道德公式。這種學(xué)校德育割斷了學(xué)生德育發(fā)展的源泉。
2.教師為中心，導(dǎo)致主體交往缺失。
教師不把學(xué)生看做是與自己相同的、自主自由的主體,而是視為實(shí)現(xiàn)課程“以我為中心”的目的和需要的手段。師生之間缺乏平等交往和互動(dòng)交流的機(jī)會(huì),教育活動(dòng)呈現(xiàn)出一種單向的輸入與輸出的線性關(guān)系。學(xué)生失去其獨(dú)立性，成為被支配和統(tǒng)治的對(duì)象，教師和學(xué)生都把自身以外的一切看成是孤立的對(duì)象性存在而進(jìn)行利用、占有和計(jì)算,以致教育實(shí)效差。哈貝馬斯認(rèn)為,人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ),而是以“雙方理解”的交往作起點(diǎn)。日益強(qiáng)化的技術(shù)理性、工具理性,使德育陷入“非人性化”的境地,表現(xiàn)為“占有式教育”,忽視了學(xué)生的“生存”。師生之間的主體性交往、情感性交往、自主性交往被否定了,學(xué)校德育也將迷失在外在的觀念、權(quán)威、功利之中不能自拔。
3.師生道德融合不到位，學(xué)生道德內(nèi)化不足。
道德是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范要求內(nèi)化的結(jié)果,而道德主體接受、內(nèi)化外部道德規(guī)則的過(guò)程首先是主動(dòng)探索,認(rèn)識(shí)自己、社會(huì)、他人以及他們之間應(yīng)有關(guān)系的過(guò)程。教師的道德權(quán)威，導(dǎo)致學(xué)生的道德主體力量被壓抑和弱化,得不到重視和張揚(yáng),也就很難激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)使之認(rèn)識(shí)到自己作為道德主體的權(quán)利和責(zé)任,從而有意識(shí)地積極主動(dòng)地發(fā)展自己各方面的品性,實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。
德育是一項(xiàng)師生雙方的教學(xué)活動(dòng)，但教師只為完成任務(wù)而教，為班級(jí)德育分?jǐn)?shù)而管理，學(xué)生為考試而學(xué)，為避免教師的責(zé)備而壓抑自己的德行，這種德性是扭曲的，不是自覺內(nèi)化的結(jié)果。由于缺乏主體間的雙向互動(dòng)和主動(dòng)對(duì)話,師生也就達(dá)不成對(duì)道德理解的共識(shí)。教師平時(shí)生活中的話語(yǔ)表現(xiàn)出的道德權(quán)威導(dǎo)致師生不可能有合作的實(shí)現(xiàn)，制約了師生之間形成道德共識(shí)。
4.德育工作效果評(píng)價(jià)不合理。
應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí),使一些教師將成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一方式,缺乏全面客觀的評(píng)價(jià)體系,使得部分學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人潛能被忽視,造成師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)。不少學(xué)校以升學(xué)率為第一，道德教育居次，形成“無(wú)大事故就行”的安全松散觀念。
學(xué)校對(duì)教師的考核往往定位在成績(jī)優(yōu)劣，德育考核幾乎沒有。由于德育實(shí)效的隱蔽性和效果產(chǎn)生周期的長(zhǎng)久性，導(dǎo)致了德育效果評(píng)價(jià)的滯后性，教師扎實(shí)的德育工作往往得不到學(xué)校的肯定，積極性和后續(xù)動(dòng)力被弱化、消解。因此，大多教師更原意把精力轉(zhuǎn)到實(shí)效性顯著的傳道授業(yè)解惑的路子上，忽視了細(xì)化德育工作。學(xué)生一旦出現(xiàn)犯錯(cuò)行為就被責(zé)備，導(dǎo)致了師生的對(duì)立，師生關(guān)系不是和諧而是惡化。
三．構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略。
1.確立以學(xué)生為本的民主、平等的現(xiàn)代教育理念。
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中,樹立學(xué)生為主體的民主、平等的現(xiàn)代教育理念,改變過(guò)去傳授者、訓(xùn)導(dǎo)者的角色,不以“權(quán)威”自居,努力創(chuàng)設(shè)教育民主的氛圍。
在教育實(shí)踐中,教師和學(xué)生是主體與主體之間相互平等、相互理解、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話的交往關(guān)系,達(dá)到師生共識(shí)的一致性和和諧性。因此，師生之間應(yīng)建立起特殊的“人=人”關(guān)系,進(jìn)行平等的交流與對(duì)話,產(chǎn)生交互影響,在“視界融合”的過(guò)程中不斷改組和重建雙方的認(rèn)知結(jié)構(gòu),以動(dòng)態(tài)生成的方式推動(dòng)德育活動(dòng)的發(fā)展。教師應(yīng)克服道德教育中忽視學(xué)生自身道德發(fā)展需要和師生之間的情感交流而一味地追求死記硬背的形式主義說(shuō)教。
平等理念的益處在于：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重，合作、信任中全面發(fā)展了自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格的確立；另一方面，教師通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅。
2．教師應(yīng)尊重學(xué)生，提升自我。
教師為中心，實(shí)際是一種不尊重學(xué)生的體現(xiàn)。心理學(xué)研究表明：人在輕松和諧的環(huán)境里，思維才表現(xiàn)得最活躍。教師在教育教學(xué)中按教育規(guī)律而不是按個(gè)人主觀愿望去實(shí)施每一項(xiàng)教育活動(dòng)。教師應(yīng)尊重和了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。尊重學(xué)生的人格人性，創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，消除師生對(duì)立,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及他們的獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性。
教師必須注重知識(shí)的更新，自覺地拓展知識(shí)視野，才能產(chǎn)生新思想、新創(chuàng)意，使自己跟上時(shí)代的發(fā)展。這里的知識(shí)不僅指自然社會(huì)學(xué)科知識(shí)，也包括心理學(xué)、德育教育方法與藝術(shù)。教師既要在學(xué)科上成才，更應(yīng)成為學(xué)生的德育導(dǎo)師�？鬃佑醒裕骸捌渖碚涣疃�；其身不正，雖令不從�！苯處煹娜烁聍攘�(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想道德觀和為人處世態(tài)度產(chǎn)生重大影響。具有良好道德素質(zhì)的教師不僅能有效地教育學(xué)生，正確處理與學(xué)生之間的各種關(guān)系，而且最易得到學(xué)生的親近、信任和認(rèn)同，在潛移默化中成為學(xué)生的榜樣。
3.增強(qiáng)師生間交往、溝通，教育要回歸生活。
道德養(yǎng)成必須借助情感才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)。如果學(xué)生沒有切身的情感體驗(yàn),那么學(xué)生個(gè)體就不可能對(duì)道德產(chǎn)生深刻的認(rèn)同,并進(jìn)一步深入內(nèi)心,發(fā)展為道德信念。師生雙視角下的交流確立了學(xué)生始終是主體的思想,避免了把學(xué)生當(dāng)做沒有獨(dú)立思考能力的客體,避免了教師封閉式、灌輸型的訓(xùn)導(dǎo)式教育的出現(xiàn),實(shí)現(xiàn)師生雙向主體的互動(dòng),形成一種體驗(yàn)式的交流對(duì)話境域而使師生雙方都能真誠(chéng)地把自己的思想傳遞給對(duì)方,并力圖用自己的語(yǔ)言和邏輯方式去說(shuō)服對(duì)方。對(duì)于學(xué)生的犯錯(cuò)行為，教師應(yīng)在堅(jiān)持原則的前提下，講究人性化，不能簡(jiǎn)單粗暴地訓(xùn)斥或是空洞的說(shuō)教，應(yīng)拋棄形式主義，書面化的教育，而以充足的愛心，恒久的耐心與學(xué)生溝通。正如俄教育家烏申斯基說(shuō)的：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那就必須首先從一切方面去了解人�！�
師生交往的過(guò)程就是了解學(xué)生對(duì)各種事物感受的過(guò)程，教師應(yīng)對(duì)之表示關(guān)注并加以引導(dǎo)，這樣就可以增進(jìn)師生之間的感情聯(lián)系，密切師生關(guān)系。經(jīng)過(guò)多次良好的接觸，學(xué)生感到教師平易近人，而產(chǎn)生愿意同老師親近的感情。在教師的誠(chéng)摯關(guān)懷，耐心引導(dǎo)被學(xué)生理解，或在溝通活動(dòng)中激發(fā)起學(xué)生的濃厚興趣，從而產(chǎn)生感情上的共鳴，師生主體交往便會(huì)豐富起來(lái)。
現(xiàn)實(shí)生活是交往行為發(fā)生的背景和主體間相互理解的源泉,也是道德植根其中的沃土和人的德性生成之本。因此,培養(yǎng)學(xué)生真正的德性,必須回歸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。把德育的重心放在與學(xué)生緊密相關(guān)的生活之中,使師生每天在生活世界中都能體驗(yàn)到生活的豐富性和樂趣,體驗(yàn)到他們是為了過(guò)美好和有意義的生活而生成德性之人。師生可以開展諸如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)、衛(wèi)生活動(dòng)、體育比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽等校園文化活動(dòng)。值得一提的是，教師應(yīng)該成為活動(dòng)中平凡的一員，參與其中，做到“低姿態(tài)，高熱情”。
4.建立理性、細(xì)化、全面發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制。
當(dāng)前,許多學(xué)校教育以“分?jǐn)?shù)”作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),忽視對(duì)綜合素質(zhì)的全面評(píng)價(jià),這既不利于學(xué)生主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮,也影響了教學(xué)中師生關(guān)系的和諧發(fā)展。因而,教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)杜絕單一化、形式化,應(yīng)建立合理、全面發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制,切實(shí)把身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力與思維創(chuàng)新品質(zhì)、藝術(shù)審美素養(yǎng)等結(jié)合起來(lái),真正體現(xiàn)德、智、體、美全面衡量的價(jià)值評(píng)價(jià)。學(xué)校不能僅用學(xué)習(xí)成績(jī)這一單一的評(píng)價(jià)體系去看待學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)從不同的視角、多維度的評(píng)價(jià)體系去看待學(xué)生。
同時(shí)，學(xué)校應(yīng)完善德育工作的評(píng)價(jià)體系與制度。德育是一項(xiàng)潛移默化、長(zhǎng)期艱巨的工作。學(xué)校務(wù)必細(xì)化德育評(píng)價(jià)工作，對(duì)教師的德育工作給予更多的肯定，多多關(guān)注德育實(shí)踐者的工作，提供更多的硬件支持，擯棄長(zhǎng)期以來(lái)形成的“校園‘平和’屬正常，問題出現(xiàn)怨德育”的思想。學(xué)校對(duì)德育評(píng)價(jià)應(yīng)以德育的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，做到更全面，更理性，并注重德育后期轉(zhuǎn)化效果，把德育與學(xué)科知識(shí)同步抓好，塑造學(xué)生完美德性。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/691589.html
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