作者：安徽省霍邱縣第一中學 趙克明

【摘要】作文教學重“術(shù)”輕“人”、重“怎么寫”輕“寫什么”、重“應(yīng)試作文”輕“生活作文”，造成學生人文素養(yǎng)的缺失，要改變這種現(xiàn)狀，必須注重在作文教學與訓練的全程中強化學生人文精神的培養(yǎng)，提升學生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】作文教學語文課程終極目標人文素養(yǎng)

【作者簡介】趙克明，安徽省語文特級教師，安徽省中語會常務(wù)理事，六安市首批語文學科帶頭人，全國中語會優(yōu)秀語文教師，享受省政府特殊津貼。

長期以來，作文教學研究的關(guān)注點大都在教法和寫法上，似乎用力較多而收效甚微。如果我們換一個視角，從很少有人涉及的提升學生人文素養(yǎng)方面做些探究，或許會有新的認識與發(fā)現(xiàn)。

一、作文教學的諸多弊端癥結(jié)在于人文素養(yǎng)的缺失

作文教學存在一些令人深思的問題，諸如重“術(shù)”輕“人”、重“怎么寫”輕“寫什么”、重“應(yīng)試作文”輕“生活作文”等等。在這些不正確作文教學觀的指導下，相當一部分教師眼睛只盯著高考，動輒向?qū)W生兜售作文“應(yīng)考術(shù)”，像開頭和結(jié)尾運用吸引閱卷老師眼球的排比句——連續(xù)設(shè)問構(gòu)排比，巧設(shè)博喻成排比，疊用假設(shè)構(gòu)排比，變換時空成排比，等等；像應(yīng)對考場作文的“速成法”——“巧借”時文，點題“戴帽”，以一“招”應(yīng)萬變，等等；有人甚至拋出了所謂內(nèi)部參考的“怪招”“秘訣”——“開頭至關(guān)重要，結(jié)尾馬虎不得，中間無所謂”。據(jù)說某名師教給學生一種以不變應(yīng)萬變的考場作文“變通法寶”——以“屈原向我們走來……”敷衍成文。應(yīng)對“山的沉穩(wěn)，水的靈動”話題，開篇就寫“屈原向我們走來……他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動……”；應(yīng)對“鳳頭、豬肚、豹尾與人生關(guān)系”話題，開篇就寫“屈原向我們走來……‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一個‘鳳頭’……當他舉身赴汨羅江時，他畫出了人生的‘豹尾’……”；應(yīng)對“人與路”題目，開篇就寫“屈原向我們走來，他走的是一條什么樣的路呢？……”；應(yīng)對“懷想天空”題目，開篇就寫“屈原向我們走來……他仰望著楚國的天空……”……如此一來，教師和學生都視作文為“游戲”，把作文當做考試“投機術(shù)”，完全是“技術(shù)化”操作“套路化”訓練，其實是“玩弄”技巧“胡編”作文，甚至公然剽竊他人作品（書刊已發(fā)表的文章）。于是乎，虛假為文、矯情為文、游戲為文大行其道，毫不夸張地說，相當數(shù)量學生的作文就是“假、大、空、套”，“編”作文的弊病可謂愈演愈烈，每年高考都有一批“宿構(gòu)作文”、編造的既無真情又無實感的“套子文”“偽作文”、打著“創(chuàng)新”幌子炮制的純屬文字游戲的“怪作文”，甚而至于有一年高考為了應(yīng)對作文題“戰(zhàn)勝挫折”，竟有成千上萬考生寫自己是“無父無母的孤兒”。

作文教學陷入如此尷尬的境地實在讓人痛心，只要稍作反思，我們就會發(fā)現(xiàn)它遠遠不是寫作的失落，而是人的失落，情感的失落，人格的失落，說到底是人文精神的缺失。

“作文”到底是什么呢？葉圣陶先生早在1924年就作了精辟的闡釋：“人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個完好的定形不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最便利的，要推寫作。”十六七歲的中學生在生理和心理上正處于自我意識逐漸成熟的自我追求時期，他們以自我體驗、自我認識去探索、理解事物，并力求在文章中表達自己的感受。當他們在作文中體驗到主體樂趣時，就會激發(fā)起主體控制動機，主動去探究問題，積極地表現(xiàn)自我。這就是學生作文的內(nèi)驅(qū)力。作為教師，我們就應(yīng)該以人為本，從學生的心理需求出發(fā)，喚起他們的激情，發(fā)掘他們的潛能，強化他們的內(nèi)驅(qū)力，使他們深切地意識到作文真正是一項創(chuàng)造性的審美精神活動，是展露心靈、張揚個性的精神活動。把作文主體內(nèi)在能量的閥門打開了，何愁不能噴發(fā)、燃燒呢？至于“怎么寫”，譬如山中有了涌動的泉水，不需要誰去開鑿引導，它便能自然地沿著溝壑奔流向前；又譬如地下有了奔涌的巖漿，不需要誰去挖掘鉆探，它便能自然地找到噴發(fā)的缺口。同樣道理，有了來自于生活的“真”東西，也不需要誰挖空心思在寫作方法上“經(jīng)營”，它會自然地引動學生的靈思，讓他們在不經(jīng)意間得到行文的“巧”來。惟有對生活“真”的了解與體驗，對社會人生“真”的認識與感悟，真正有了人文素養(yǎng)的底蘊，作文才能夠妙筆生“巧”。

大家知道，觸發(fā)學生寫作靈感的源泉有三：一是神妙的大自然，二是豐富多彩的生活，三是文學閱讀。毫無疑問，大自然與生活是寫作的直接源泉，但是對于中學生來說，更應(yīng)該重視“文化浸潤”的作用。臺灣作家桂文亞回憶說，她小時侯聽從父親的要求讀唐詩宋詞，漸漸地入了迷。讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，便生出一口飲盡黃河水的豪情；讀到“來如雷霆收震怒，罷如煙海凝清光”，就渴望自己能舞一回劍；讀到“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，便想象著一個猶抱琵琶半遮面，如花似玉的美人兒……這些詩和詞，使她對世間萬物產(chǎn)生了無數(shù)的像針尖般的細微的奇妙感受，使她的心時而像夜鶯抖動翅膀那樣輕靈，時而像深海中的巖石那樣堅韌，時而像叢林中的獵豹的眼睛那樣銳利，時而像綻放在晨曦中的玫瑰花瓣那樣溫柔。她對文學產(chǎn)生了強烈的感應(yīng)，并激起了強烈的表現(xiàn)欲望，如奔流的瀑布，想找一個傾瀉的缺口。許多作家都有類似的體驗。由此可見，“文化浸潤”的魅力多么大��！假如我們的中學生也能達到這種境界，具有這樣的人文素養(yǎng)，那還需要硬著頭皮去說假話、說空話、說大話、說套話，去挖空心思地“編”作文嗎？

可以這樣說，我們的作文教學要走出盤陀路，中學生作文的“瓶頸”要徹底打破，必須提升學生的人文素養(yǎng)。

二、語文課程的終極目標要求作文教學提升學生的人文素養(yǎng)

《語文課程標準》開宗明義：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點�！薄�高中語文課程應(yīng)進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力。探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)�！闭Z文課程的意義或曰終極目標是，提升學生的語文素養(yǎng)，豐富學生的人生智慧，拓展學生的人生境界，為學生未來可持續(xù)發(fā)展奠基。

圍繞著語文核心素養(yǎng)，專家和一線教師都在探究�！叭松�語文”思想的創(chuàng)立者、著名特級教師陳繼英先生強調(diào)，語文教學要從促進學生人生發(fā)展的角度實施教學策略，它以培養(yǎng)語感和思維能力為核心，以讀寫互動、主體體驗和積累為手段，通過讀書探究、言意互轉(zhuǎn)，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升，目標是讓語文課堂教學充滿生命活力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思五種能力，發(fā)掘人的潛能，培育學生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學生的人生智慧，為學生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)和精神根基。很顯然，陳先生把提升學生的文學文化素養(yǎng)，提升學生的人文精神境界，作為語文課程的重要目標。筆者倡導的“語文養(yǎng)成教育”也認為：語文學習小而言之是掌握一種終生使用的工具，能順利應(yīng)對中考、高考及將來的學習、工作與生活；中而言之，是為一生打下精神的底子，使自己成為一個快樂的讀書人，擁有豐富的精神世界；大而言之，是傳承民族的文明，固守民族的根本，讓民族的血液永遠流淌，并使自己成為未來文化的創(chuàng)造者。因而，我們的語文教育更應(yīng)關(guān)注學生的核心素養(yǎng)之一——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如何提升學生的人文素養(yǎng)呢？就整個語文課程而言，當然在于民族文化的浸潤與積淀，即在閱讀中吸收并積淀文化精髓，在現(xiàn)實生活中獲得文化的體驗與積淀。作為語文課程重要一翼的寫作，也理當在教學與訓練中引導學生親密接觸文化精神產(chǎn)品，親密接觸具有文化氛圍的社會生活。這種文化的浸潤與積淀，既是提高學生寫作能力的有效方法，也是提升學生人文素養(yǎng)的有效途徑。

三是與社會對話，走出自我。我們不應(yīng)是那種孤芳自賞、顧影自憐、吟風弄月、多愁善感的“小我”者，而要成為關(guān)注人生、關(guān)注社會、大氣凜然、才氣沛然的“大我”者，像李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”，像岳飛“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，像魯迅“我以我血薦軒轅”，像秋瑾“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，像毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”……因此，學生強化自己在社會舞臺的角色意識，注重與周圍人的交往、交流、和諧相處，尊重自己，珍視生命，尊重他人，關(guān)愛他人，具有強烈的社會責任感，這樣就不過于沉迷于身邊的瑣事，而是追求人生彰顯生命的大境界。四是與大師對話，提升自我。接近巨人，只有通過智慧的階梯，如果一個人不進入巨人的生活中去，那將是人生最大的遺憾之一。跟大師對話，就是對自身的一種觀照，就是通過追慕靈魂來拷問靈魂，從而慢慢地擺脫“小我”，提高自己的人生境界。學生多讀大師們留下的經(jīng)典著作，多讀關(guān)于大師的傳記作品，多接觸這些人類智慧寶庫中最鮮活的東西，讓大師的形象矗立在自己的心中，讓大師的思想滲透到自己的血液中，讓自己成長為一個富有個性的大寫的人，成為一個人文內(nèi)涵十分豐厚的人。毫無疑問，這四種“對話”活動就是在提升學生的人文素養(yǎng)。

就具體的一次寫作而言，也是在提升學生人文素養(yǎng)。例如以“誠信”為主題寫作，我們可以重溫一些名言，像《左傳》中的“失信不立”，《論語》中的“人而無信，不知其可也”，《史記》中的“得黃金千斤，不如得季布一諾”，大仲馬的“當信用消失的時候，肉體就沒有生命了”，富蘭克林的“誠實是最好的政策”，南斯拉夫諺語“誠實重于珍寶”，德國諺語“一兩重的真誠，其值高于一噸重的聰明”等等；我們可以重讀一些中外典故，像商鞅為推行變法在咸陽市南門立木為信，馬克·吐溫求婚向未來的岳父如實上交證明材料，曾子為不失信于子而殺豬，楚王陳勝因違背“茍富貴，勿相忘”的諾言而敗亡等等；我們還可以重讀現(xiàn)實生活中的一些典型人物與事跡，像“感動中國”的人物，像“道德模范”的事跡等等。誦讀、感悟、盤點、思考、整理這些鮮活的寫作材料，實際上就是汲取其中的人文精髓。

有一個不爭的事實，成功的寫作者都是具有豐厚的文化積淀和人文涵養(yǎng)的。曾以高考滿分作文《赤兔之死》蜚聲媒體的蔣昕捷向記者透露，他閱讀《三國演義》至少三四十遍，好多章節(jié)都能熟讀成誦。他熟記了赤兔馬的來龍去脈以及與赤兔馬相關(guān)的人物和故事情節(jié)，熟記了作品中的時間、地點、名言詩句，甚至連關(guān)公對諸葛瑾來勸降時說的“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的名言都記住了。如今的蔣昕捷已在新聞媒體如魚得水，成為社會良心的守護神。顯而易見，寫作的準備過程不只是為了寫作，更在于提升人文素養(yǎng)。

綜上所述，作文教學與訓練絕不能止于“術(shù)”，而應(yīng)注重“人”，注重提升學生的人文精神與素養(yǎng)，惟其如此，才能實現(xiàn)“作文”與“做人”的雙贏。

參考文獻：

[1]葉圣陶.作文論[M].商務(wù)印書館.1924

[2]教育部.普通高中語文課程標準[M].北京：人民教育出版社.2003

[3]陳繼英.語文教學的戰(zhàn)略思維與藝術(shù)[M].河北大學出版社.2014

[4]趙克明.語文教育貴在養(yǎng)成[J].語文教學通訊2014-12

[5]趙克明.趙克明教寫作[M].文心出版社.2013

作者：安徽省霍邱縣第一中學 趙克明

【摘要】作文教學重“術(shù)”輕“人”、重“怎么寫”輕“寫什么”、重“應(yīng)試作文”輕“生活作文”，造成學生人文素養(yǎng)的缺失，要改變這種現(xiàn)狀，必須注重在作文教學與訓練的全程中強化學生人文精神的培養(yǎng)，提升學生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】作文教學語文課程終極目標人文素養(yǎng)

【作者簡介】趙克明，安徽省語文特級教師，安徽省中語會常務(wù)理事，六安市首批語文學科帶頭人，全國中語會優(yōu)秀語文教師，享受省政府特殊津貼。

長期以來，作文教學研究的關(guān)注點大都在教法和寫法上，似乎用力較多而收效甚微。如果我們換一個視角，從很少有人涉及的提升學生人文素養(yǎng)方面做些探究，或許會有新的認識與發(fā)現(xiàn)。

一、作文教學的諸多弊端癥結(jié)在于人文素養(yǎng)的缺失

作文教學存在一些令人深思的問題，諸如重“術(shù)”輕“人”、重“怎么寫”輕“寫什么”、重“應(yīng)試作文”輕“生活作文”等等。在這些不正確作文教學觀的指導下，相當一部分教師眼睛只盯著高考，動輒向?qū)W生兜售作文“應(yīng)考術(shù)”，像開頭和結(jié)尾運用吸引閱卷老師眼球的排比句——連續(xù)設(shè)問構(gòu)排比，巧設(shè)博喻成排比，疊用假設(shè)構(gòu)排比，變換時空成排比，等等；像應(yīng)對考場作文的“速成法”——“巧借”時文，點題“戴帽”，以一“招”應(yīng)萬變，等等；有人甚至拋出了所謂內(nèi)部參考的“怪招”“秘訣”——“開頭至關(guān)重要，結(jié)尾馬虎不得，中間無所謂”。據(jù)說某名師教給學生一種以不變應(yīng)萬變的考場作文“變通法寶”——以“屈原向我們走來……”敷衍成文。應(yīng)對“山的沉穩(wěn)，水的靈動”話題，開篇就寫“屈原向我們走來……他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動……”；應(yīng)對“鳳頭、豬肚、豹尾與人生關(guān)系”話題，開篇就寫“屈原向我們走來……‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一個‘鳳頭’……當他舉身赴汨羅江時，他畫出了人生的‘豹尾’……”；應(yīng)對“人與路”題目，開篇就寫“屈原向我們走來，他走的是一條什么樣的路呢？……”；應(yīng)對“懷想天空”題目，開篇就寫“屈原向我們走來……他仰望著楚國的天空……”……如此一來，教師和學生都視作文為“游戲”，把作文當做考試“投機術(shù)”，完全是“技術(shù)化”操作“套路化”訓練，其實是“玩弄”技巧“胡編”作文，甚至公然剽竊他人作品（書刊已發(fā)表的文章）。于是乎，虛假為文、矯情為文、游戲為文大行其道，毫不夸張地說，相當數(shù)量學生的作文就是“假、大、空、套”，“編”作文的弊病可謂愈演愈烈，每年高考都有一批“宿構(gòu)作文”、編造的既無真情又無實感的“套子文”“偽作文”、打著“創(chuàng)新”幌子炮制的純屬文字游戲的“怪作文”，甚而至于有一年高考為了應(yīng)對作文題“戰(zhàn)勝挫折”，竟有成千上萬考生寫自己是“無父無母的孤兒”。

作文教學陷入如此尷尬的境地實在讓人痛心，只要稍作反思，我們就會發(fā)現(xiàn)它遠遠不是寫作的失落，而是人的失落，情感的失落，人格的失落，說到底是人文精神的缺失。

“作文”到底是什么呢？葉圣陶先生早在1924年就作了精辟的闡釋：“人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個完好的定形不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最便利的，要推寫作�！笔�六七歲的中學生在生理和心理上正處于自我意識逐漸成熟的自我追求時期，他們以自我體驗、自我認識去探索、理解事物，并力求在文章中表達自己的感受。當他們在作文中體驗到主體樂趣時，就會激發(fā)起主體控制動機，主動去探究問題，積極地表現(xiàn)自我。這就是學生作文的內(nèi)驅(qū)力。作為教師，我們就應(yīng)該以人為本，從學生的心理需求出發(fā)，喚起他們的激情，發(fā)掘他們的潛能，強化他們的內(nèi)驅(qū)力，使他們深切地意識到作文真正是一項創(chuàng)造性的審美精神活動，是展露心靈、張揚個性的精神活動。把作文主體內(nèi)在能量的閥門打開了，何愁不能噴發(fā)、燃燒呢？至于“怎么寫”，譬如山中有了涌動的泉水，不需要誰去開鑿引導，它便能自然地沿著溝壑奔流向前；又譬如地下有了奔涌的巖漿，不需要誰去挖掘鉆探，它便能自然地找到噴發(fā)的缺口。同樣道理，有了來自于生活的“真”東西，也不需要誰挖空心思在寫作方法上“經(jīng)營”，它會自然地引動學生的靈思，讓他們在不經(jīng)意間得到行文的“巧”來。惟有對生活“真”的了解與體驗，對社會人生“真”的認識與感悟，真正有了人文素養(yǎng)的底蘊，作文才能夠妙筆生“巧”。

正因此，我們的作文教學與訓練就不應(yīng)只著力于寫作的技術(shù)化層面，還應(yīng)著眼于提升學生的人文素養(yǎng)，有意于實現(xiàn)語文課程的終極目標。我們自始至終要引導學生關(guān)注生活，體驗人生，豐富情感，除了讓他們參與實際的社會活動、閱讀大量的經(jīng)典名篇，還可以精心設(shè)計一些寫作活動。例如，“收藏感動”寫作系列活動。感動是一種崇高的精神活動，它能使人的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使人面對每一輪嶄新的日出都贏得一個全新的自我。一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知與天性；只要能感動，即使被放在生活的最邊緣，也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發(fā)言權(quán)。事實上，每個人的生活中都不乏感動，比如在外面受委屈回到家時媽媽的一聲安慰，比如考試失利情緒低落時看到路人投來的一個微笑，比如獨自穿越黑暗的胡同時瞧見誰家的門縫里透出的一線燈光，等等，如果把這些“感動”都收藏起來，定格在自己的收藏夾里，讓它們感動自己，也感動別人，這無論是對人文滋養(yǎng)還是寫作都是一筆豐厚的財富。再如，“情感咀嚼”寫作系列活動。要求學生以下列題目作文：①“想起那件事，我就”橫線上由學生自填表達一種情感的字眼，如“怦然心動”“欣喜若狂”“潸然淚下”“寢食難安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”，等等；②“真的他（她）”學生可在橫線上自填一個表明情感的詞，如“喜歡”“敬佩”“崇拜”“感謝”“羨慕”“同情”，等等；③“多想”橫線上可自填一個詞語，如“握住他（她）的手”“回到那片天地”“重溫那一幕”“投入你的懷抱”“與你去遠游”，等等。經(jīng)常這樣咀嚼咀嚼曾經(jīng)的情感體驗，既是寫作材料的檢閱，也是對自己情感的陶冶。又如，“真情感恩”寫作系列活動。引導中學生感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教導之恩，感謝同學的幫助之恩，感謝社會的關(guān)愛之恩，感謝朋友的鼓勵之恩，感謝名人的引導之恩，感謝小動物的友好之恩，感謝大自然的贈予之恩，感謝困難挫折的磨礪之恩，感謝競爭對手的刺激之恩……讓學生在實踐活動中懂得“知恩圖報”“生當隕首，死當結(jié)草”“受人滴水之恩當涌泉相報”這些中華民族傳統(tǒng)美德。學生擁有了感恩之心，不只是感情變得豐富、細膩，能以積極的心態(tài)去觀察、思考周圍的人與物，而且具有高尚的人文情懷，具有一生健康發(fā)展的人文營養(yǎng)。

在寫作教學與訓練中提升學生的人文素養(yǎng)，為他們未來發(fā)展注入強大的正能量，這不僅有益于學生作文能力的提高，而且有益于實現(xiàn)語文課程的終極目標。

三、寫作訓練的過程也是提升學生人文素養(yǎng)的過程

新課標明確指出：“在寫作教學中，教師應(yīng)鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。作文實際上是一種生命狀態(tài)，“立言”與“立人”是相統(tǒng)一的。作文活動應(yīng)該是一種生命運動，是學生認識自我、發(fā)展自我、提升自我的一種自我修煉過程。作文教學的每一個環(huán)節(jié)都觸及學生發(fā)展中的各個層面，都是促進每一位學生提升人文素養(yǎng)的有效途徑。

寫作活動其實是“對話”活動：一是與自我對話，展示自我。我有自己的家庭，我有自己的親人、老師與朋友，我有自己的苦惱與快樂，我有自己的愿望與追求，我有自己的特長與毛病，我有自己的價值觀與人生觀，我有自己留下的一串深深淺淺的腳印……我是自己的摯友，我是自己的敵人，我是自己的評判者，我是自己的監(jiān)督人，我是自己的安慰者……寫作實際上就是推心置腹地與自我對話，認識真實的自我，展示血肉豐富的自我，展示一個獨特的世界。這種“對話”機制的形成，實際上也就是人文精神的張揚。二是與自然對話，豐富自我。大自然是我們的家園，是非常豐富的礦藏，是養(yǎng)育我們的母親，引導學生投身自然的懷抱，與自然對話，這樣不僅會感到身心愉悅，而且會豐富精神世界。這種“對話”，不只是身形的接近，而且是心靈的融入，如李太白“相看兩不厭，只有敬亭山”，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，又如朱自清“那醉人的綠呀！我想張開兩臂抱住她”……無論是花、草、蟲、魚，還是風、霜、雪、月，只要同學們能用心去聆聽，用情去交流，就能呼吸到它們的氣息，就能傾聽到它們的聲音。置身荷塘邊，可以聽到陽光灑落在荷花上的聲音；徜徉林陰道上，可以聽到月亮穿過樹梢的聲音；靜觀夕陽西下，可以聽到太陽落山的聲音……真正與大自然融為一體了，自我的情感也就豐富了，人文情懷也就歸位了。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/699868.html

相關(guān)閱讀：文體知識之散文