盡管以前的科舉跟現(xiàn)在的高考絕非同一回事，但許多人還是忍不住要拿科舉來比附高考。好吧，今天我們也來聊聊科舉吧。今天不聊別的，只聊科舉考試考什么。

你會不會以為科舉只考八股文?其實，做八股文只是明清時期的要求，唐宋時期的科舉，從未有八股文之說。而且，八股文只是明清科舉考試的其中一場經(jīng)義試題，除了試經(jīng)義，還要考詩賦，考論，考策，遠不是"八股文"三個字所能涵蓋的。

當然，八股文這東西，確實束縛人思維。光緒二十七年(1901年)8月，清廷發(fā)布上諭，宣布廢除八股文："科舉為搶才大典，我朝沿用前明舊制，以八股文取士，……乃行之二百余年，流弊日深，士子但視為弋取科名之具，剿襲庸濫，于經(jīng)史大義無所發(fā)明，急宜講求實學，挽回積習。"并決定從次年開始，鄉(xiāng)試與會試頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學策五篇，三場試《四書》義二篇、《五經(jīng)》義一篇。

光緒三十年(1904年)，清朝的禮部舉行甲辰恩科會試，選拔出273名貢士參加接下來的殿試。由于次年即1905年，科舉制度也被清政府宣告廢止，甲辰恩科會試與殿試便成了中國歷史上最后一次科舉考試。

這次科考究竟考了哪些題目?小編已經(jīng)幫你找出來，就在下面。跟今天進行的高考文科試題相比，你覺得哪個更有難度?跟現(xiàn)在公務員考試中的申論題目相比，又是哪一個更有挑戰(zhàn)性。小編認為，那些瞧不起科舉考試的人，都應當先來做做這套試題，看看以自己的斤兩是否有足夠的能力瞧不起別人。

你要是有興趣，也歡迎來試做這些科考試題，然后估量估量自己能取得一個怎樣的成績。

光緒三十年（1904）甲辰恩科會試試題

第一場（史論5篇）

1、周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重，各有得論。（藩鎮(zhèn)）

2、賈誼"五餌三表"之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論。（平戎）

3、諸葛亮無申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實而諱其名論。（變法）

4、裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀，請于私第見客論。（舉賢）

5、北宋結(jié)金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論。（以夷制夷）

第二場（各國政治、藝學策5道）

1、學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業(yè)。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識，蓋東西各國所同。日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農(nóng)、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業(yè)之教育也。三者孰為最急策。

2、泰西外交政策，往往借保全土地之名，而收利益之實，盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。

3、日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權(quán)，而國以不振。試詳言其得失利弊策。

4、《周禮》言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學。近時各國研究農(nóng)務，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地、曰資本、曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為�？�，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策。

5、美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。

第三場（《四書》《五經(jīng)》義）

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善義。

2、中立而不倚，強哉矯義。

3、致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義。

殿試策問

五月二十一日，策試天下貢士于保和殿。制曰：

朕誕膺大寶，今三十年，仰承列圣之詒謀，恪秉慈闈之懿訓，宵旰憂勤，無時不以民事艱難為念。本年恭值皇太后七旬萬壽，慶榜特開，冀求時彥，集思廣益，以沃朕心。爾多士其揚榷陳之：君人之道，子育為心，雖深居九重，而慮周億兆，民間疾苦，惟守令之最真。漢以六條察二千石，而以察令之權(quán)寄之于守，此與今制用意無殊 。而循良之績，今不如古，粉飾欺蔽之習，何以杜之？世局日變，任事需才，學堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其聞見，陶成之責在長官，顧各省設館課吏，多屬具文。上以誠求，下以偽應，宜籌庸法以振策之。漢制縣邑丞尉，多以本郡人為之，猶有周官遺意，其法尚可行否？三代之制，寓兵于農(nóng)，自井田溝洫之法廢，遂專用征兵，豈因時而變，各得其宜歟？漢高祖設輕車騎士，材官樓船，常以秋后講肄課試。三者各隨其地之所宜，盍析言之？唐初置府兵，中葉府兵制壞，專用征兵，能詳陳其得失利弊歟？宋韓琦之議養(yǎng)兵，蘇軾之言定軍制，練軍實最為深切著明。能以今日情勢互證之歟？兵強于學，學興于教，環(huán)球列邦，多以尚武立國。知兵之選，遍于士夫，體育之規(guī)，基諸童稚，師人長技，可不深究其原歟？《周禮?太宰》以九式均節(jié)財用，注云："式謂用財之節(jié)度，職內(nèi)掌邦之賦入，職歲掌邦之賦出。"此與各國之豫算、決算有異同否？蘇軾之策理財，謂天下之費，有去之甚易而無損，存之甚難而無益。曾鞏之議經(jīng)費，謂浮者必求其所以浮之自而杜之，約者必本其所以約之由而從之。皆扼要之論，能引申其旨歟？節(jié)流不外省冗費、裁冗官，施行之序，能籌其輕重緩急歟？開源之法，以農(nóng)工商該之，今特設專部，悉心區(qū)畫，整齊利導之方，能縷陳歟？士習之邪正，視乎教育之得失，古者司徒修明禮教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經(jīng)，復設孝廉、賢良諸科，其時賈董之徒最稱淵茂，東漢之士以節(jié)義相高，論者或病其清議標榜，果定評歟？唐初文學最盛，中葉而后，干進者至有求知己與溫卷之名，隆替盛衰之故，試探其原。宋世名儒輩出，各有師承，至于崇廉恥、敦氣節(jié)，流風所被，迄有明而未衰，果人能自樹立歟？抑師道立而善人多歟？今欲使四海之內(nèi)，邪慝不興，正學日著，其何道之從？凡此皆體國之宏綱，濟時之要政也。多士博覽古今，通經(jīng)致用，其各真言無隱，朕將親覽焉。

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