作者：四川省綿竹中學 龔志華

散文屬于文學作品，雖說是廣義的記敘類文章，但絕對不能當記敘文來講。記敘文說到底是記人敘事的文章，“再現(xiàn)”多于“表現(xiàn)”。而散文則屬于“表現(xiàn)”類的語言藝術，它絕不停止于人、事、物、景，往往朝著情感、心靈、思想、精神深處進發(fā)，由此可知它更多的是務“虛”。

散文也記錄生活與人生、人類與社會，但很值得注意的是，其生活、經(jīng)歷都是為散文家所獨有的，或者說雖是別人曾經(jīng)涉歷的，不過其體味、感悟、思索等卻是獨有的，散文中出現(xiàn)的人類與社會，自然也染上了散文家的情感色彩，自然也閃爍著散文家的思想光亮，說通俗點，是經(jīng)過散文家的“心”與“腦”過濾過的。這就決定著散文教學要走散文之路。

其一，散文教學要重“表現(xiàn)”，其思路是由“實”到“虛”

劉錫慶先生在《中國現(xiàn)當代散文欣賞》中指出。散文由“實”到“虛”，有兩條維度，一是在“人與社會”的關系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想的深邃，以理智的深刻、明澈取勝。在高中的散文中《記念劉和珍君》和《父母和孩子們之間的愛》就是。二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀，向內(nèi)的路，主情，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人。《小狗包弟》即是。

作為散文教學，就不能停留于所寫的人、事、物、景，而是由“實”到“虛”。

如《記念劉和珍君》，我們就不能停留于梳理其中的人和事，就不能停留在劉和珍形象的感受上，要從歷史與現(xiàn)實、人生與社會、革命青年與反動派，猛士與庸人，還有就是魯迅先生的“無話可說”和“有話可說”，感受其中深邃的思想和豐富的情感。

《父母和孩子們之間的愛》同樣要由感性到理性，由“情”悟“理”，深刻地認識愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐性學到手的一門藝術。

這樣一來，就不僅是時間安排，就不僅是內(nèi)容取舍，而且是教學思路和教學重心的調(diào)整與改變。

其二，散文教學要重“自我”，其重心是讓學生感知并分享作者獨有的內(nèi)在體驗

《小狗包弟》，從始自終，文章中都有一個濃濃的自我在里面。我們可以引導學生以“自我”為線，梳理如下情感，進行初步感知。

悲傷---歡快—憂慮---輕松而沉重---歉疚

這僅是起點，還要往深處讀與想，明了這些點承載的思想感情、內(nèi)心波動、情緒變化和心理體驗等。

作為語文教師，要引導學生由語言到情感，由情感到性靈，由性靈到心靈，由心靈到思想，由思想到精神。

對散文家的獨有的內(nèi)在體驗，重在感知與分享，而不是以我們的經(jīng)驗與體會去替代甚至掩蓋。

其三，從語言細節(jié)出發(fā)，尋找散文家獨有的表現(xiàn)方式，以求零距離地接觸散文家的個性

還是拿《小狗包弟》來說。這篇散文一開篇就與記敘文不同，它不提包弟，而寫藝術家與狗的故事；到了寫包弟時，雖有細寫包弟的機會，但對它的筆墨仍然不多，只是突出它的較安靜、作揖與討糖果吃，而大量的筆墨是寫巴老先生對它命運的憂嘆，寫對它的歉意。不僅如此，文章還寫到樓園的荒涼與破敗，寫到了對妻子的思念，寫到了十年的煎熬，寫到了文革中的藝術家、“抄四舊”的某工廠的老板，寫到了專政隊，最后還提到了十年苦難生活的總結。于是乎，我們明白，小狗包弟僅是媒介，巴金老先生其實是想寫文革，想寫文革中的非理性與不人道，想寫“人不如狗”的可怕社會，想寫“人都保不住，更不要說狗”的恐怖社會。但這些似乎又不是全部，往細里讀，往深處想，其實巴老先生是想表達作為人，要有盧梭式的誠實，要有嚴于解剖自己的可貴精神，要有對自己曾經(jīng)犯下的過錯致歉的胸懷，對人是如此，對比自己還弱小的小狗包弟也是如此。一個人可怕的是失卻理性、良知與誠實。

這樣的解讀，顯然與雙故事復疊、人事與時代掛接以及“以小見大”的表現(xiàn)方式的綜合把握有關。

作為語文教師，要引導學生通過研讀明白，散文的形式與表現(xiàn)方法都是為散文內(nèi)容服務的，尤其是為散文家獨有的情感、性靈、心理，思想、精神服務的。不過，這些形式與方法可以作為解讀散文家獨有的內(nèi)在體驗的一把鑰匙，所要注意的是散文教學仍要從語言尤其是語言細節(jié)出發(fā)。

散文的閱讀與教學千成不要走極端化道路，切不可走向虛空與玄幻。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/721606.html

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