作者：江蘇常州市武進(jìn)區(qū)湟里高級(jí)中學(xué) 薛文平
語(yǔ)文學(xué)科首先要研究“教什么”，不能恰當(dāng)?shù)卮_定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，閱讀教學(xué)可能是在南轅北轍、緣木求魚。閱讀教學(xué)就以文本為教學(xué)對(duì)象，往往一個(gè)文本集合著一類文章的各種知識(shí)和能力，因而文本只是體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的潛在教學(xué)內(nèi)容，卻未明確課堂教學(xué)的內(nèi)容。具體“教什么”，全靠教師去把握和處理。面對(duì)具體文本，選擇教學(xué)內(nèi)容要做到四個(gè)“教”。
一、教“語(yǔ)文”
新課程實(shí)施以來(lái)，有些教師在課堂上大談社會(huì)、人生，把大量時(shí)間花在思想內(nèi)涵的探討、延展上，而不關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。不貼近文本，不咀嚼語(yǔ)言，培養(yǎng)出的學(xué)生便缺乏語(yǔ)言素養(yǎng)，也不能真正讀懂內(nèi)容，讀出思想，讀出情韻。
有些語(yǔ)文教師在應(yīng)試的重壓下，試圖將語(yǔ)言表達(dá)形式孤立出來(lái)，找出理性規(guī)律（實(shí)質(zhì)是“套路”），通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)形式。這種做法把語(yǔ)言當(dāng)作僅供玩賞或純粹應(yīng)試的對(duì)象，戕害了語(yǔ)文的人文功能，也事實(shí)上取消了語(yǔ)言的工具性。
語(yǔ)言的形式和內(nèi)涵同構(gòu)共生，兩者不可割裂。教師要引領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言形式中感受作者的情感之美、思想之美，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)。但統(tǒng)一之中仍要有側(cè)重，重在語(yǔ)言形式。
從閱讀人生的角度來(lái)說(shuō)，提倡“大語(yǔ)文觀”是非常正確的，但基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程只是教學(xué)生如何學(xué)語(yǔ)文的，不能“泛語(yǔ)文”。而且培養(yǎng)人文精神并非語(yǔ)文課獨(dú)有的使命。語(yǔ)言表達(dá)形式才是語(yǔ)文課特有的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)才是語(yǔ)文課程的核心。
進(jìn)入具體操作層面，作為教學(xué)內(nèi)容，文本的內(nèi)容和形式不可偏廢；但作為教學(xué)目標(biāo)，則須以具體語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)為重點(diǎn)，適當(dāng)?shù)厝趸谋究赡茈[含著的其他教育價(jià)值。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和時(shí)間安排上要體現(xiàn)這一著力點(diǎn)。
筆者聽(tīng)一位特級(jí)教師上了一節(jié)文言散文閱讀課——《滿井游記》。教學(xué)流程如下：
1.介紹作者袁宏道。
2.朗讀。首先讀準(zhǔn)字音、句讀；其次在朗讀中找出表明作者內(nèi)心感受的詞語(yǔ)，讀出文字蘊(yùn)含的情感。
3.賞析寫景段落。通過(guò)刪詞、換詞、聯(lián)想學(xué)過(guò)的文本中語(yǔ)言表達(dá)方式與本文詞語(yǔ)、句式相近的句子進(jìn)行比較，品味寫景之美與蘊(yùn)含的情感。
4.根據(jù)文本揣摩作者性情。
欣賞自然之美，品味文章情感，進(jìn)而看到文字背后的靈魂，和古代作家進(jìn)行心靈的交流，這些教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了文學(xué)作為人學(xué)的特質(zhì)，體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性，能使學(xué)生情動(dòng)于中，得到精神的滋養(yǎng)與提升。而景、情、人的美不是通過(guò)脫離文本語(yǔ)言的講解或討論來(lái)傳遞的，學(xué)生用大量的時(shí)間進(jìn)行朗讀和語(yǔ)言形式的比較，感受語(yǔ)言的音韻，咀嚼文字的含義和在語(yǔ)境中的表現(xiàn)力，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的情感與敏感，積累對(duì)語(yǔ)言的感受力、鑒別力。這堂課即便以語(yǔ)言素養(yǎng)為核心價(jià)值，學(xué)生還是自然而然會(huì)受到課文情思和作者心靈的陶冶。
二、教“這一篇”
閱讀教學(xué)要根據(jù)單元目標(biāo)選擇典型篇目。在此基礎(chǔ)上，還要明確文體的特點(diǎn)，充分挖掘“這一篇”的“個(gè)性”，方能實(shí)現(xiàn)其潛在的教學(xué)價(jià)值，使選擇此篇要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)。
《滿井游記》是一篇文質(zhì)兼美的文言散文。散文是語(yǔ)言運(yùn)用的典范，《滿井游記》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字傳神；散文“散”而有“神”，重在緣事、緣景以抒情、說(shuō)理，《滿井游記》的事、景中有個(gè)性化的情；散文有“我”，散文中的人、事、物是作者獨(dú)特心靈和性情的對(duì)象化流露，且袁宏道主張文學(xué)“獨(dú)抒性靈”。因此，這一節(jié)課確定教學(xué)內(nèi)容為——比較、品味語(yǔ)言文字的形象性和情感性，理清情感脈絡(luò)，進(jìn)而追慕文字背后的“那一個(gè)人”，是根據(jù)以語(yǔ)言素養(yǎng)為核心、文道統(tǒng)一的原則，充分研究文本特質(zhì)后作出的選擇。
三、教“讀”的方法
書讀百遍、不求甚解、感悟中熏染是古人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但語(yǔ)文要讓學(xué)生真正能自己讀書，還得教些閱讀的方法——盡管閱讀方法并非萬(wàn)能。何況根據(jù)新課程的理念，方法本身也是課程目標(biāo)之一，語(yǔ)文自不例外。
作為教學(xué)內(nèi)容的閱讀方法必須是“語(yǔ)文”的，即能讓學(xué)生充分開(kāi)展語(yǔ)言活動(dòng)的，同時(shí)也是適合所教文本的特點(diǎn)的�！稘M井游記》這一堂課主要用了朗讀和比較的方法。這是兩種閱讀方式，是兩種有語(yǔ)文特色的學(xué)習(xí)方法。朗讀重在體悟，比較則重在思維。能不能換、刪、聯(lián)，考驗(yàn)學(xué)生的詞語(yǔ)、詩(shī)文儲(chǔ)備量；換、刪、聯(lián)后的比較，鍛煉學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的精準(zhǔn)理解和聯(lián)系上下文進(jìn)行理解的能力，也能鍛煉學(xué)生的聯(lián)想能力、想象能力和理性分析能力。如此，運(yùn)用方法的過(guò)程，不僅僅是解讀文本的過(guò)程，也是進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)并培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程。
四、教“我的學(xué)生”
教材、教師、教法只是學(xué)生學(xué)習(xí)的外因，把握學(xué)生特征確定教學(xué)內(nèi)容的深淺、難易，才有可能促使學(xué)生真有收獲，達(dá)到最近發(fā)展區(qū)。
《滿井游記》一課是借班上課，教師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)學(xué)生的實(shí)際水平，恰當(dāng)?shù)卮_定了教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)。教師以前在初中上過(guò)這篇課文，當(dāng)時(shí)確立的教學(xué)內(nèi)容是這樣三方面：文句疏通、寫景特點(diǎn)、相關(guān)積累。在高中上這篇文章，不再滿足于語(yǔ)文知識(shí)的積累、翻譯技能的訓(xùn)練和對(duì)內(nèi)容粗淺的理解；而是淺文（就此文長(zhǎng)度和文言詞語(yǔ)難度而言）深教，教學(xué)目標(biāo)提升了，教學(xué)內(nèi)容深化了，課堂容量擴(kuò)大了，教學(xué)視野從“文字”“文言”上升到了“文學(xué)”的層面。
以上所述，實(shí)際上要求教師有四種意識(shí)：課程意識(shí)、文本意識(shí)、方法意識(shí)、學(xué)情意識(shí)。某一種意識(shí)發(fā)生偏差，我們的閱讀教學(xué)就會(huì)偏離方向，找不著北。當(dāng)然，意識(shí)還需能力來(lái)落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容的取舍在本質(zhì)上決定著課堂的效率和質(zhì)量，取舍的能力代表著教師的教學(xué)眼光和水平。僅此而言，語(yǔ)文教師便任重道遠(yuǎn)。
作者：江蘇常州市武進(jìn)區(qū)湟里高級(jí)中學(xué) 薛文平
語(yǔ)文學(xué)科首先要研究“教什么”，不能恰當(dāng)?shù)卮_定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，閱讀教學(xué)可能是在南轅北轍、緣木求魚。閱讀教學(xué)就以文本為教學(xué)對(duì)象，往往一個(gè)文本集合著一類文章的各種知識(shí)和能力，因而文本只是體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的潛在教學(xué)內(nèi)容，卻未明確課堂教學(xué)的內(nèi)容。具體“教什么”，全靠教師去把握和處理。面對(duì)具體文本，選擇教學(xué)內(nèi)容要做到四個(gè)“教”。
一、教“語(yǔ)文”
新課程實(shí)施以來(lái)，有些教師在課堂上大談社會(huì)、人生，把大量時(shí)間花在思想內(nèi)涵的探討、延展上，而不關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。不貼近文本，不咀嚼語(yǔ)言，培養(yǎng)出的學(xué)生便缺乏語(yǔ)言素養(yǎng)，也不能真正讀懂內(nèi)容，讀出思想，讀出情韻。
有些語(yǔ)文教師在應(yīng)試的重壓下，試圖將語(yǔ)言表達(dá)形式孤立出來(lái)，找出理性規(guī)律（實(shí)質(zhì)是“套路”），通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)形式。這種做法把語(yǔ)言當(dāng)作僅供玩賞或純粹應(yīng)試的對(duì)象，戕害了語(yǔ)文的人文功能，也事實(shí)上取消了語(yǔ)言的工具性。
語(yǔ)言的形式和內(nèi)涵同構(gòu)共生，兩者不可割裂。教師要引領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言形式中感受作者的情感之美、思想之美，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)。但統(tǒng)一之中仍要有側(cè)重，重在語(yǔ)言形式。
從閱讀人生的角度來(lái)說(shuō)，提倡“大語(yǔ)文觀”是非常正確的，但基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程只是教學(xué)生如何學(xué)語(yǔ)文的，不能“泛語(yǔ)文”。而且培養(yǎng)人文精神并非語(yǔ)文課獨(dú)有的使命。語(yǔ)言表達(dá)形式才是語(yǔ)文課特有的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)才是語(yǔ)文課程的核心。
進(jìn)入具體操作層面，作為教學(xué)內(nèi)容，文本的內(nèi)容和形式不可偏廢；但作為教學(xué)目標(biāo)，則須以具體語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)為重點(diǎn)，適當(dāng)?shù)厝趸谋究赡茈[含著的其他教育價(jià)值。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和時(shí)間安排上要體現(xiàn)這一著力點(diǎn)。
筆者聽(tīng)一位特級(jí)教師上了一節(jié)文言散文閱讀課——《滿井游記》。教學(xué)流程如下：
1.介紹作者袁宏道。
2.朗讀。首先讀準(zhǔn)字音、句讀；其次在朗讀中找出表明作者內(nèi)心感受的詞語(yǔ)，讀出文字蘊(yùn)含的情感。
3.賞析寫景段落。通過(guò)刪詞、換詞、聯(lián)想學(xué)過(guò)的文本中語(yǔ)言表達(dá)方式與本文詞語(yǔ)、句式相近的句子進(jìn)行比較，品味寫景之美與蘊(yùn)含的情感。
4.根據(jù)文本揣摩作者性情。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/725126.html
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