初識(shí)《國(guó)史大綱》，還是緣于多年前同行的推薦。作為一本通史著作，我常常把它作為教學(xué)工具書來學(xué)習(xí)和使用。錢穆先生對(duì)當(dāng)時(shí)諸多史學(xué)觀點(diǎn)的總結(jié)提煉，總能讓我找到鞭辟入里的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。
讀中疑
所謂河陰之變，是指公元528年北魏權(quán)臣爾朱榮策劃并實(shí)施的一起針對(duì)皇族和百官公卿的屠殺事件，因事件發(fā)生在河陰縣（今河南省滎陽市）而得名。這次血腥的屠殺，對(duì)北魏統(tǒng)治集團(tuán)造成了毀滅性的打擊，對(duì)北朝歷史的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是研究北朝歷史者耳熟能詳?shù)闹卮髿v史事件。
我第一遍閱讀《國(guó)史大綱》的時(shí)候，從孝文帝遷都一直讀到河陰之變，讀了之后反而困惑重重：為什么爾朱榮能憑一己之力誅殺如此眾多的皇族與朝臣？為什么明明在局勢(shì)得到控制后還要大開殺戒？爾朱榮是契胡人，被殺的有一大半是少數(shù)民族，這場(chǎng)事變與孝文帝漢化改革有多大的關(guān)系？北魏遷都后的政治勢(shì)力如何斗爭(zhēng)？——如何掀開歷史的層層迷霧，怎樣才能接近歷史的真實(shí)？我需要重讀北魏歷史，"嘗試從邏輯與歷史相一致的角度，清理若干歷史積疑的實(shí)相"（朱維錚語）。
讀中思
第二遍閱讀《國(guó)史大綱》時(shí)，我先把書的目錄與前言仔細(xì)閱讀，錢穆先生以獨(dú)特的眼光把握時(shí)代的變遷，從北魏歷史變遷開始追溯，到孝文帝遷都鋪敘，由一個(gè)問題延伸，由一點(diǎn)擴(kuò)大到全面，系統(tǒng)梳理、合成整體。于是我圍繞"河陰之變與孝文帝改革有何關(guān)系"這個(gè)問題，重新細(xì)讀《國(guó)史大綱》，并整理筆記，以思維導(dǎo)圖的形式把章節(jié)中的重要信息記錄下來。通過梳理、歸納和推理，我從書中讀到了作者對(duì)我所思考的問題之解答。
從長(zhǎng)時(shí)段來看，北魏統(tǒng)一北方，繼承了五胡時(shí)代的人口與疆域，但也繼承了不斷漢化的傳統(tǒng)，用一句通俗易懂的話來說，這是大勢(shì)所趨。
從中時(shí)段來看，遷都洛陽后，政治軍事重心南移，忽略了以平城為中心的代北地區(qū)。南部全盤漢化，北部則保持著強(qiáng)烈的鮮卑化傾向，而門閥世族制又將代北邊鎮(zhèn)的貴族排斥在外，使他們變?yōu)樘幱诘讓拥氖�，�?dǎo)致其產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿。慢慢地分裂為以洛陽為中心和以平城為中心的兩大集團(tuán)，新舊勢(shì)力的博弈一直貫穿著北魏后期的歷史，結(jié)果導(dǎo)致了一場(chǎng)巨大的政治內(nèi)亂，加速了北魏的滅亡。
從短時(shí)段來看，孝文帝死后，繼任者要么平庸無能，要么昏聵暴虐，一代不如一代。奢華頹廢、政治腐敗，宮廷政變、皇位頻繁更迭進(jìn)一步加速局勢(shì)惡化，終于激起了強(qiáng)烈反抗，埋葬了北魏王朝。而北魏末年，黨爭(zhēng)慘烈，朝臣間芥蒂極深，視同水火，形成冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)。河陰之變之殘酷，恐怕也是部分地繼承了這一歷史傳統(tǒng)。
從以上種種來看，河陰之變背后所折射的正是遷都后，處于民族融合與文化交匯的加速時(shí)期，北魏朝野上下充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，即便沒有河陰之變，或許還會(huì)有其它的政變讓部分鮮卑族決議要抵御漢文化的浸潤(rùn)。這并非孝文帝改革之果，而是鮮卑族傳統(tǒng)勢(shì)力與鮮卑漢化勢(shì)力的抗衡。但如果沒有孝文帝改革，如果沒有當(dāng)初的遷都洛陽，加強(qiáng)南部勢(shì)力，或許南齊早就北伐成功，收復(fù)了中原失土也未可知。
讀中悟
中學(xué)歷史教學(xué)中，北魏孝文帝是放在了南北朝近300年歷史變遷中來講述的，教材中常常以民族融合、文明進(jìn)步為主基調(diào)，以歷史趨勢(shì)來描述當(dāng)時(shí)民族融合的局面，將孝文帝改革成功作為結(jié)果來敘述。所以很少有中學(xué)歷史老師會(huì)講到河陰之變，一來看似與教材的觀點(diǎn)不太契合，二來有限的教學(xué)時(shí)間也不易展開分析。所以河陰之變是學(xué)者熟知、網(wǎng)上熱議，而歷史課堂中不大常見的一個(gè)歷史事件。
然而，重讀《國(guó)史大綱》后，我有了更多的感悟，從遷都洛陽到河陰之變的發(fā)生，我既看到了孝文帝認(rèn)同先進(jìn)文化的自覺之舉，也辨析了不同利益群體的各自心理，個(gè)體的意志與群體的意愿形成的無數(shù)互相交錯(cuò)的力量和平行四邊形，融合、產(chǎn)生出一個(gè)合力，雖然這個(gè)合力并非完全推動(dòng)北魏文化的健康有序發(fā)展。正如，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中有一段精辟的總結(jié)："魏孝文卒后，鮮卑并不能繼續(xù)改進(jìn)，并急速腐化，豈得以將來之反動(dòng)，追難孝文!"
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