一、依據(jù)教材,搜集資料,尋找歷史與現(xiàn)實的鏈接點

歷史教學不是單純的知識傳遞,要更多的著眼于傳承民族文化、增強民族認同感,讓學生在自身的思考和感悟中,學會汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,提高人文素質。因此,對教材的再創(chuàng)造成為新課程教學中一個不可缺少的環(huán)節(jié)。新課程歷史教材的內容涉及面較廣而不深入,正是這種"框架式"的教材給我們提供了廣闊的空間。首先是內容的選擇,對于教材所給的知識點我們可以按不同的教學要求加以取舍,這樣有利于突出重點,解決難點,更便于學生在某些知識點上進行自主探究并有所突破。其次教學內容可以突破教材的限制適度拓寬。學生在歷史課上的感悟和收獲是建立在對教學內容廣泛深入的了解之上的,而初中學生對歷史普遍只有一個模糊的、似是而非的印象,需要足夠的補充。鼓勵學生通過熟悉的現(xiàn)實問題,走近歷史、接觸歷史、了解歷史,認識到歷史對我們今天、未來的啟迪作用,從而更好地培養(yǎng)學生用歷史的眼光觀察分析現(xiàn)實生活,增加學習歷史的興趣。

二、開放教學,手腦結合,用現(xiàn)在的心理去品味歷史

歷史已經過去,不能重演,但我們可以從社會現(xiàn)實中受到啟示,找到學習歷史的鑰匙。在教學中通過師生共同創(chuàng)設熟悉的現(xiàn)實情境走近歷史,拉近歷史和現(xiàn)實的距離。例如學習王羲之的書法藝術時,讓學習臨摹王羲之的書法作品,展示了學生的臨摹作品,談談臨摹的體會等活動,通過自己動手去領悟書法藝術的真諦,引起審美意義上的共鳴,感悟只有刻苦勤奮、不懈追求,才能成功的道理。從自己的身邊事去體會歷史,變結論式教學為過程教學,在形式多樣、生動活潑的教學過程中,實現(xiàn)歷史教學的現(xiàn)實意義。

另外,在教學中要使課堂變成一個超鏈接,讓課堂成為同學們吸收和釋放信息的場所、展示自我的平臺。同樣在學習王羲之的書法時,引導同學們關注現(xiàn)代人對書法藝術的看法,從而引發(fā)了一場關于"傳統(tǒng)書法藝術是否要弘揚?現(xiàn)代社會青少年學習書法有何意義?"的辯論,同學們在針鋒相對的辯論中,張揚個性,展示觀點,學會表達。在個人思考的基礎上,進行同伴合作,增加了學習興趣,活躍了課堂氣氛,培養(yǎng)了團結協(xié)作的精神。教師在辯論中了解了同學們的所思所想,對自己的教學進行反思,變學生與教師的單向信息交流為多向交流,引導學生多疑、多思、多問,對敢于發(fā)表自己觀點的同學,不論正確與否,教師都要學會寬容尊重和欣賞,建立平等民主的師生關系,激發(fā)學生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學生"我愛我?guī)?我更愛真理"的挑戰(zhàn)權威的勇氣。

三、將歷史與環(huán)保結合起來,樹立人與自然和諧相處的觀念

隨著社會的發(fā)展和人類文明的進步,而人類賴以生存的自然環(huán)境卻在不斷地惡化,人類只有一個地球,于是呼吁環(huán)保,提倡人與自然的和諧相處也越來越受到人們的重視。尤其是中國,人口多,長期無限度的砍伐造成植被面積少得可憐,而土地沙化嚴重,人們的環(huán)保意識逐日提高,那么中國人的環(huán)保意識是從今天才開始有的嗎?不是,早在戰(zhàn)國時期的莊子就提出天人合一、萬物共和的生態(tài)與環(huán)保理念。明朝科學家宋應星在《天工開物》中指出:"天覆地載,物數(shù)號萬,而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉。"意思是說人類改造自然,生產物品要適應自然界的變化,與自然相協(xié)調。那么,同學們再思考一下:人類該怎樣適應自然界的變化,與大自然和諧發(fā)展呢?如果我們違背自然規(guī)律,又將遭到什么懲罰呢?再舉例論證說明,使學生樹立善待自然的科學發(fā)展觀。

總之,培養(yǎng)現(xiàn)代人必須從歷史傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng),歷史因其和現(xiàn)實極為密切的聯(lián)系,成為過去遺留給今人最有生命力、最豐富的遺產。在新的教學改革中,我們要帶領學生從現(xiàn)實走向歷史,把學習歷史和探究未來聯(lián)系在一起,讓歷史課堂充滿生機和活力。

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